楚亡

李開元

出版时间

2013-05-10

ISBN

9789570841701

评分

★★★★★
书籍介绍
《楚亡》最耐人寻味的,是李开元把楚汉之争从“谁更会打仗”降维成“谁更懂人心”。项羽勇冠三军、乌江自刎时仅损两名骑士,韩信明修栈道还定关中被誉为军事奇迹,二人皆以战术称雄,最终却败给了对“人心”的体察与取舍。书中尤其点出韩信拒三分天下,重恩义而少政治远见,正是这一性格短板悄然改写了他与历史的轨迹。作者循古战场踏勘、以文献推理,让鸿门宴、暗渡陈仓、十面埋伏不再停留于传说。不过也有读者嫌其观点陈腐、越往后越劝退。它适合这样一些人:不满足于记住“胯下之辱”“月下追韩信”的桥段,而想追问英雄为何成英雄、败为何败的读者。
作者简介
李開元 四川成都人,曾經是科學少年。北大歷史系畢業,成為史學青年。獲東京大學文學博士,以人文學者自任。北大畢業,留校協助恩師任教。東大畢業,接任西山鳥定生先生之教席,供職於日本就實大學,任人文科學部教授。 景仰司馬遷,欽佩羅素。致力於學術創新,追求貫通文史哲的風格。已經完成研究.敘述.理論的寫作佈局,著有《漢帝國的建立與劉邦集團》、《秦崩:從秦始皇到劉邦》、《秦謎:秦始皇的秘密》。 自畫像:飄泊的華人,歷史的行者。 大宏願:與天下有志者共勉,同建與英文字文化鼎立的漢字文化。
AI导读
核心看点
  • 李开元田野调查复原楚汉细节
  • 深度剖析项羽韩信性格与命运
  • 揭秘史记背后未载的历史真相
读者共识
  • 叙事生动如看大片画面感强
  • 部分观点被认为缺乏真知灼见
  • 对韩信项羽命运转折解读精彩
精彩摘录
  • "人心是什么?人心就是众人之心,体现在臣,就是臣心,体现在君,就是君心,体现在民,就是民心,民心是最大的人心。人心可察可用,人心多变如水,人心可以载舟,也可以覆舟。泛舟掌舵的人,熟悉水性则顺水乘风,往往事半功倍,不察水性则逆流顶风,难逃折楫覆舟。领军治国的人,体察人心则能定国安邦,不察人心则难逃国破身亡。"
  • "中国自殷周革命以来,天取代鬼神成了心灵的皈依和精神的敬畏。天是自然化的神明,天是规律化的主宰,天是历史理性化的本源。运行的天道,主宰着宇宙万物,主宰着历史和人类、国家和个人的命运。历史学家游走在星空和天地之间,在天道和人道之间求索,观望星宿的移动,推演大地的分野,观察天道的变化,预测人世的变迁。"
  • "看得出来,韩信回绝项羽三分天下的提案,态度相当坚决毫无迟疑踌躇。不过,也看得出来,韩信回绝项羽提案,多在于感恩图报,少有审时度势的政治智慧。"
  • "在中国军事史上,韩信由汉中还定关中,是唯一的一次成功战例。四百年后,诸葛亮五次由汉中北伐,试图重演当年的历史,无一不以失败告终。这也从反面印证了韩信用兵的巧妙和这场战事的不易,不可不谓是军事史上的奇迹。韩信在汉军将士中巨大的威信,也由此建立起来。"
  • "四队骑士顺利会和,查点人员,仅仅损失了两名骑士。 项羽自负地问道:“今日之战,如何?” 二十六名骑士同时下马,俯伏项王马前齐声回答道:“如同大王所言。”"
  • "对于死后世界的思考,是催生宗教的源头。各种宗教,无一不产生于对于死后世界的超越关怀。天堂、地狱、人间,前世、今生、来世,都是宗教的观念。在佛教传来以前,古老的中国缺少对于死后的关怀,诸子百家关注生,回避死,追求生命的延续,逃避生命的终结,古老的中国文化,成为一种重生避死的世俗文化。因此之故,古老的中国,有哲学而没有宗教,有天而没有神,有追求而没有信仰,关注兴盛的延续而忽视衰亡的新生……以孔子为代表的诸子百家,在生与死之间选择了生,在神与人之间选择了人,创造了广及宇宙自然、道德伦理、政治军事的东方理性文化,却与宗教失之交臂,留下了精神的空白。 古来中国人精神的空白,往往由历史填补,千百年来,历史"
  • "在韩信的军事生涯中,佯攻陇西,明出子午,暗度陈仓,是他所指挥的第一场大仗,也是中国历史上唯一次由汉中反攻关中的成功战例。事后想来,种种策划计量之外,畅通的古汉水水系的利用,不可不谓是天助。二百年后,诸葛亮五次出汉中北伐,无一不以失败告终,种种不利之外,古汉水水系的交通断绝,岂非也是天不助我,命哉命哉!"
  • "夏侯婴是刘邦的同乡,泗水亭长任上的铁杆哥们儿,沛县起兵以来的心腹大臣。夏侯婴的推荐,刘邦是买账的,他当即下达指令,任命韩信为治粟都尉。治粟都尉,负责军队的后勤供应。出任汉军治粟都尉的韩信,相当于刘邦军的后勤部长,官职地位,已经远远高于连敖,相当于别部将军一类了。 得到夏侯婴的赏识,被推荐出任治粟都尉,是韩信在刘邦军中出头的第一步。治粟都尉任上的韩信,因为后勤工作的关系,与当时担任丞相,负责整个汉王国行政事务的萧何有了接触。经过几次接触,萧何感到夏婴眼力不凡韩信确是人才"
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