书籍介绍
20世紀中國最重要的轉變是帝制的結束。這項改變使得中國政治、社會、經濟、文化與思想產生複雜的現象。其中，辛亥革命後的一群人物－－清遺民，他們的政治認同和態度格外值得關注，是選擇舊體制、抗拒新時代新思潮的代表。這些人包括有晚清變法派的康有為、發動復辟事件的張勳、以行事「怪異」而聞名的辜鴻銘、翻譯西洋文學的林紓、影響現代中國史學的羅振玉和王國維、詞學家朱祖謀和鄭文焯，以及成為「滿洲國」總理的鄭孝胥。
本書透過遺民在民國後的活動和儀式、個人╱集體的著作書寫、政治主張和思想，還有輿論角度下檢視的形象及其變化，探討他們的行為與動機。作者希望理解近代中國自傳統邁入現代後，如何從王朝專制邁向民族國家的歷程，還有內在變化的動力。
AI导读
核心看点
- 聚焦清遗民群体，审视帝制终结后的政治认同
- 透过仪式与书写，解析遗民抗拒新思潮的动机
- 探讨传统王朝向现代民族国家转型的内在动力
适合谁读
- 对中国近代史及民国转型期历史感兴趣的读者
- 关注清遗民群体命运与思想变化的历史爱好者
- 希望跳出革命叙事，多元理解近代史的读者
读前提醒
- 本书基于博士论文，理论建构扎实但略显晦涩
- 部分史料解读存在争议，建议结合其他著作阅读
- 需理解遗民复杂的心理，避免简单脸谱化评判
读者共识
- 视角独特，弥补了主流革命叙事下的历史空白
- 史料功夫扎实，是清遗民研究领域的典范之作
- 揭示了传统权威崩解下，遗民生活的惯性与挣扎
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "除了仪式表达外，遗民还有所谓象征性语言的使用。这类深具隐喻意义的语言，一方面透过自我认可所形塑出来的，另一方面也是一种“隐藏性剧本”（hidden transcript）。譬如遗民深恶痛绝的“民国”与“大总统”等字样，常在文字中讹之为“氓国”、“冥国”与“大忡恫”，或将民国纸币喻为阴间纸钱，戏谑之情，可以得晓。经由如此的语言，清遗民不仅表现反抗心态，而且还沟通了彼此的人际网络和关系，用来寻求认同与慰藉。"
- "共和生子曰共产，共产生子曰共管。共氏三世，皆短折。共氏遂亡，皇清复昌。此图谶也。"
- "彼等皆染赤化，南北主义略同，实皆狂妄无知，殆甚义和团。天实为之，以造成共管之局矣！"
- "他的种种说法，显然系对民国政治体制而发；特别“反对一党专政”，更不讳言指向当时的南京国民政府。所以，当石原莞尔（1886—1949）以“民族协和”规划未来满洲的图像，考虑组成“协和党”时，溥仪即说“实行一国一党制乃误国之举”，强力反对组党，要求改为“协和会”。郑孝胥深表赞同，说溥仪的做法“有定见，甚可喜”，也以孔教不党、王道无党为由支持。"
作者简介
林志宏
1970年生於台北市萬華區。輔仁大學歷史系學士，中央大學歷史所碩士，台灣大學歷史學研究所博士。曾在台灣大學、東吳大學、輔仁大學兼任講師，主要研究領域為近現代中國思想文化史、史學史、學術史，著有論文及書評等十餘篇。
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