书籍介绍
本書試圖通過對「南宋書院復興運動」此一歷史過程的分析，討論書院如何發展並延續成為此下千年中國歷史上私學理想的象徵。本書將理想的書院制度置於現實的歷史環境中，檢視南宋書院的理念如何因回應兩宋的科舉制度與北宋的教育改革而成立，書院制度的新典範如何在舊傳統上形成，如何結合官方制度與私學精神，在當時社會教育普及的需求中，這種特質如何被靈活地運用而呈現不同於單純「私學」的多樣面貌，但官與私的緊張性又如何使書院面臨「官學化」的危機，並探討為何書院在實際上紛雜多歧的制度表現中，仍得以維持其理念上統一的理想形象，這種新的書院理想出現的意義又應如何從宋以下新興科舉社會中士人階層及其獨立價值的形成來理解。
精彩摘录
- "（《宋元學案》）為清代所編輯的作品，傳文根據當時流傳的資料而改寫，其實應視為關於宋元理學的「二手研究」著作。作者寫傳的過程中，隨其關心問題之所在而予以增刪，有所偏重。"
- "在出守南康時，他（朱熹）已有主持官學的經驗，又長期從事私人教學，而影響到他在南康軍興復白鹿洞書院的作法。此後，他從南康歸來，築武夷精舍，寫＜衡州石鼓書院記＞，居七年，出守漳州，歸來，卜居考亭，復知潭州，措置經理嶽麓書院，赴臨安任待制侍講，三月而歸，考亭竹林精舍成。 有心教育的士大夫並沒有完全放棄官學教育，透過在官學中的實際教學仍然可以有所作為，只是他們不再對官學做制度性的變革。制度設計的信中心轉移到書院。然而，如前所述，朱熹等人在興復舊書院時，自始至終都希望運用官方的力量，並且要求政府明確的承認與支持。 「宋學」精神是一種淑世主義，其背景是從中唐以來的儒學的重振，此一儒學運動是基於魏晉南北朝至"
- "两宋教育发展的大趋势，简单来说，即是由官学到书院的转变。北宋时期教育发展的动力，是出于对科举取士的反省，依循‘教本于学校，士察于乡里’的教育理想，试图以学校选士来代替科举取士，其发展的重心则在官学。南宋时期书院理想对官学、科举的批判，即是放弃以教育兼具养士、选士之责的尝试，承认科举在取士上的功能性作用，转而致力于实际的教养工作。这是一种教育理想与教育发展重心的转移。书院在现实上对科举制度的承认，与理念上对科举学风的批判，便造成书院在现实社会上复杂多变、甚至自相矛盾的表现。所以，无论书院是配合科举或是批判科举，都是在科举社会的底层上发展出来，并且必须纳在两宋教育转变的趋势下，才能得到真实的理解。"
- "不断地提出如何参酌采用三代汉唐的选士制度，并在几次兴学运动里逐步加以实践的过程。虽然这样的努力并未成功：养士钱粮有限，终究不若科举制度可以开放给更多士子；学校中的选士亦采用考试方式，而且是更繁更密的考试，不但不足以达成注重德行的目标，反而影响士风，造成士子的奔竞与屑屑然较计分数的习气。但是，在此目标下却加强了对学校的注意，因而在教育的量与质上都有所提升，同时建立了更完善的教育制度。"
用户评论
副标题：從制度與理念的互動看宋代教育的演變
從統治者角度看，官辦學校乃至科舉考試，都是一道德、控制輿論的重點施力之處。正因如此，重要的學校制度都應是由政府而非學校自身頒行的。而書院，作為一種民間教育組織，既是官方學校的補充，又對官學科舉持批判態度，提倡獨立取士的教育理念與人生價值，並成為理學家的活動中心。如此一來，雙方的矛盾與「官學化」危機，自也是不難理解。
還是包大人的學生
持论甚佳，语言亦好。
僅論近期看的基本書院相關論著，這本應該是最好的。思路清晰層層遞進，有繼承梳理也有創新，語言質量也不錯，很棒的碩士論文
这书实在是写得太棒了，常读常新！
狭义上的书院是官学制度与私学精神的结合；另一种书院更准确地来说应该是精舍，但也可被称为书院，是非制度性的；还有一种传统书院是以科举程文为教授内容的。以白鹿洞书院为代表的新式书院成为了典范，带动了公私两种书院的兴起。而后说明书院在宋代有“书院官学化”和“官学书院化”两种趋势，并进而对书院进行了分类（作者解释不是为分类而分类，是为了了解书院的不同面貌)。书院概念在宋代的应用具有模糊性，这说明了书院在宋代是处于尚未定型阶段。最后阐释书院制度的生成逻辑:科举社会催生出了士人群体，士人群体有了以道为本的意识，进而催生出了书院制度，书院制度为士人提供另一种人生可能。文章有一种将制度化等同于官学化的倾向；另外个人觉得如果把时间线拉长，魏晋名士也有一种以道为本的治学精神，这显然与科举制度没有什么必然的联系。
虽然在思想史的重要节点上不如有些大牛透彻，但这是硕士论文的水平吗？真的有点厉害
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