书籍介绍
黄金麟的《历史、身体、国家》最耐人寻味之处，不在它提出了「身体国家化、法权化、时间化、空间化」四个清晰的分析框架，而在于它逼我们面对一个不安的问题：那些我们以为是天生、自然、属于「我自己」的身体认知，其实都是被国族命运反复型塑出来的产物。作者以清末民初的国民改造、礼法之争、钟点时间进入中国、街道与广场上的学生身体为线索，层层揭示「为了国家、经由国家」的身体是如何被建构出来的。真正打动读者的，是它结尾的警示——这套统属逻辑并未随时代消退，反而以「国家竞争力」之名强势主导着今日的中台身体。它适合那些不愿把既有的臣属当作永恒、想从历史深处理解自身存在的人；也提醒我们：看清身体的「所以然」，恰恰是解放的第一步。
精彩摘录
- "虽然我们没有办法明确得知这个身体的国族化发展何时会走到尽头，但可以确信的是它不会是一个永恒的情境。就像国族或民族国家的发展不是一个历史的必然，而只是一个为时不过三百年左右的体制建构一样，它的终止也有一个时间的端点存在，差别的只是从何时、何地开始而已。因此，在思索身体的生成时，我们无须把既有的臣属当作是一个恒常的状况来对待，甚至把短暂当作永恒来观看。这种误认将使身体更加无法自国族统属的格局或权力与金钱联结的网络中解放出来，反而会使身体继续溺毙在既有的权力之海中，不得超脱翻身。（236） 这种美其名为国家竞争力的意识形态发展，它的目的就是要把身体再度植入一个以国家作为单位，以全球市场作为竞争场域的"
目录
自序(第i頁)
第一章 身體與政治(第1頁)
第二章 軍國民、新民與公民的身體——身體的國家化生成(第33頁)
第三章 禮法鬥爭下的中國身體——法權身體的誕生(第109頁)
第四章 鐘點時間與身體(第175頁)
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用户评论
原来作者是社会学出身...（于是打四星就说得过去了）
借用清末民初的史事，从国家化、法权化、时间化、空间化四个角度来讨论当今的身体生成“所以然”的问题。
拖了半年之久的一本书，终于看完了。收获很大，受益匪浅，作者的文笔很好，思路也很清晰，对于理解近代中国身体观的变化很有启发。
“当礼教被扫地出门，家庭被诅咒成为抑制个人个性发展的暴虐来源后，国家立时成为人身的最大殖民主。”实在是太福柯了，以至于没有任何惊喜。
国家化，法权化，时间，空间。思路还是太福柯了一些，有明显的结构主义痕迹较重，这本总体上不如作者后续作品来的自如，但也不全是以论带史。
hummmmmmm
其实我不太喜欢这种身体史，不过本书具有开创之功还是值得肯定，作者受到福柯身体研究的影响，结合社会学的知识写了从甲午战争以来、苏区以及台湾这一百多年的中国身体史，合成三部曲，以前以为作者是历史学出身，没想到是社会学出身，作者能把二者紧密结合起来确实很厉害，可惜已经去世了。今天在脸书上很意外看到关于作者的纪念文集，原来作者的妻子就是研究宋代宗教文化的廖咸惠
二刷。第一部分的“身体感”还是比较强烈的，之后的几部分经常是不知所云——到底“身体”是什么呢？身体？个人？个体？书本身三星，为文笔和开拓性多一星。
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