书籍介绍
從1949至1969年，陳寅恪在中國共產黨統治下渡過他生命中最後的二十年，他晚年的生活狀況與心境，曾經引起學界「大做文章」，眾說紛紜。
本書根據大量檔案文獻和第一手的採訪資料，詳盡描繪了陳寅恪生命最後二十年的坎坷經歷，披露了許多鮮為人知的史實，為讀者打開了一段塵封的歷史，從陳寅恪的生存狀態和人際著手，探索了他的內心世界，並以此分析、詮釋了陳寅恪晚年作品的內涵，提出了不少頗有說服力的見解。（摘自博客來網路書店）
陸鍵東，男，廣州市文藝創作研究所專業創作員，一級編劇。 廣東南海縣人。廣州文學藝術創作研究院作家、學者。主要致力於中國知識份子歷史、明末清初史事、近代南嶺文化演進史等課題的研究。2007年，受邀為臺灣“中央研究院”近代史研究所訪問學人。2010年，獲聘為法國人文科學之家、法國高等社會科學研究院客座研究員。
精彩摘录
- "史心者，才学、通识、博大；人心者，善良、悲悯、豁达。对于人文学者来说，两者得其一，已属难能可贵；而两者兼而有之，则是百年一遇了 。"
- "陈寅恪很羡慕朱师辙的归宿。在 1951年送别朱氏择居杭州的诗作中，便与对方有如此相约——“他年上冢之江畔（寅恪先茔在六和塔后牌坊山），更和新诗结后缘”。两年后，陈寅恪咏《次韵和朱少滨癸巳杭州端午之作》，诗中有后来被人引用得比较多的一联：“粤湿燕寒俱所畏，钱唐真合是吾乡。”陈寅恪最后有在杭州归终的打算，恐怕与朱师辙卜居杭州后有一个安逸的余生很有关系。"
- "系里有一位留美博士生曾为陈寅恪读材料抄黑板干了一个多月，竟高兴地说，“能为陈先生读材料真是莫大的荣幸”。这话数年后被用作大批判的材料。 陈寅恪治学的博大精深，论述的缜密与旁征博引，吸引了校内一批教授去听课，出现了教师多于学生的现象。中国高等学府中公认的绝无仅有的对陈寅恪的一个称呼——“教授之教授”，五十年代再次在康乐园流传，其意为陈寅恪是教授中的教授。此称呼三十年代已在清华园被传颂。"
- "陈寅恪的生活开始形成这样的规律：上午至中午为固定的工作时间，下午休息，晚上为第二天的工作做些准备。 即使在这样刻板的生活中，陈寅恪的人生仍溅出令人惊诧的火花。下午与晚上虽为休息时间，但陈寅恪的大脑仍在高速运转：其一，回忆上午所进行的工作，发现错漏，第二天马上告诉黄萱补正；其二，对第二天要进行的著述谋篇布局；其三，在脑海中搜索以前看过的资料，如有欠缺，便派人查找。在这方面，才有时人“陈寅恪记忆力惊人”的说法。陈要核实所需资料，常常是告诉助手在哪本书哪一页便可找到，结果十有八九如他所言。 真难为了这位旷世奇才。在同一个时期同样从事晚年著述，远在大洋彼岸的胡适，此时正不失轻松地与他的助手对着录音机在"
- "但历史的沉思。并不因郭氏兴趣转移而划上句号。这两位都无愧于现代中国史学大师称号的学人，他们在研究同一历史题材时所经历的不同遭遇，实令人叹息不已。 陈寅恪考证《再生缘》本末，所引史料与“考据”，主要凭脑海的记忆去检索，然后派助手到学校图书馆借阅，最劳师动众的也不过是请外地的学生帮助提供一些刊本。七年后郭沫若想弄清楚陈端生的一些问题，几乎尽阅当时所能看到的珍贵资料。如1961年4月，在北京图书馆的协助下，郭沫若在郑振铎捐赠的藏书中找到了一本《再生缘》的“海内孤本”，郭即将其与流行的“道光刊本”核对研究。郭氏文章登出后，全国各地不断有人为郭提供新资料。 历史最容不得假设，但人类对历史做反思时往往最喜"
- "11月21日晚，汪籖将郭沫若与李四光的信转交给陈寅恪。“二十二日晨”，陈寅恪即作答复，由唐筼执笔书写，提出了陈寅恪担任中古史研究所所长的两个条件： 一、允许研究所不宗奉马列主义，并不学习政治； 二、请毛公或刘公给一允许证明书，以作挡箭牌。 所谓“毛公、刘公”，即指毛泽东与刘少奇。陈寅恪让唐筼将此两个条件写于纸上，明显地要让汪籖带回北京，以示并非空口无凭。 以后在全国学界暗地里流传的“陈寅恪公然提出不学马列”的说法，便源自1953年11月22日的这个早晨。这一天是星期天。"
- "冼、黄一齐劝陈寅恪没有必要这样提，陈寅恪倔强地说，“我对共产党不必说假话”。 走出家门刚一年的黄萱问陈寅恪，“如果答应你的条件你又怎么办?”陈寅恪回答“那我就去，牺牲也可以”。 冼玉清再劝陈寅恪不必如此，陈寅恪说，“我要为学术争自由。我自从作王国维纪念碑文时，即持学术自由之宗旨，历二十余年而不变”。"
- "我的思想，我的主张完全见于我所写的王国维纪念碑中。王国维死后，学生刘节等请我撰文纪念。当时正值国民党统一时，立碑时间有案可查。在当时，清华校长是罗家伦，是二陈（CC）派去的，众所周知。我当时是清华研究院导师，认为王国维是近世学术界最主要的人物，故撰文来昭示天下后世研究学问的人，特别是研究史学的人。我认为研究学术，最主要的是要具有自由的意志和独立的精神，所以我说“士之读书治学，盖将一脱心志于俗谛之桎梏。”“俗谛”在当时即指三民主义而言。必须脱掉“俗谛之桎梏”，真理才能发挥，受“俗谛之桎梏”，没有自由思想，没有独立精神，即不能发扬真理，即不能研究学术。学说有无错误，这是可以商量的，我对于王国维即是"
作者简介
陸鍵東，男，廣州市文藝創作研究所專業創作員，一級編劇。 廣東南海縣人。廣州文學藝術創作研究院作家、學者。主要致力於中國知識份子歷史、明末清初史事、近代南嶺文化演進史等課題的研究。2007年，受邀為臺灣“中央研究院”近代史研究所訪問學人。2010年，獲聘為法國人文科學之家、法國高等社會科學研究院客座研究員。
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用户评论
浪费了这么多史料
有谁愿意卖这本台版给我的，说多少钱吧。。。。
作者的种种虚话空话令人作呕。
“死后是非誰管得，满村听说蔡中郎。”感谢东东为我置下此书，必将宝爱。
花了不少银子才买到台版的！好书！
也许他的高度少有人能达到。作者用饱含深情的笔墨，写了陈寅恪及夫人、同时代学人的命运。作者对陈极大的尊重、认可、惋惜贯穿全文，虽感情过于浓烈，但不失为了解陈的好资料。了解历史，向伟人学习，避免缺憾，也许是学习的魅力吧。
@2018-08-12 15:03:51
九泉稍待眼枯人…陈寅恪的待遇相比于同时代的其他人可以说好了很多，或许是因为他的成就也或许是因为他的人格…但皮之不存 ，毛将焉附？可能是高层对于知识分子的根本认识，知识与权力的张力亦可见于此。书中煽情之处甚多，但放到陈寅恪身上，也并不别扭…最感慨的还是“自由之精神”与“何必去父母之邦”
如此拖沓的文笔，以及作者大量莫名其妙的感情抒发，实在是浪费这么多珍贵的档案！
叙述主线往「生命意志」上靠是很可疑的，写得陈和小清新似的…但是这些不多谈了。总之，有死之荣，无生之辱。
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