书籍介绍
这不是一本教人如何「看懂」紅樓夢的工具書，而是一位史學家以治史的方法論，為紅學立界線的思想論戰。余英時寫於七十年代，正對當時占主流的考據派與自傳派開炮：他反對以曹學代替紅學，反對把小說當史料來索隱、來鬥爭，堅持《紅樓夢》首先是一部小説，唯有它真正恢復「小説」的角色，作者藏在裏面的訊息才會被人聽見。書中提出烏托邦與現實兩個世界、清濁與情淫的對照，並非為了給出一個標準答案，而是示範一種「有破有立」的認知態度——批判必須建立在客認知的基礎上，不能跳過認知就直接下判決書。讀完它，你未必更懂曹雪芹，卻會重新懷疑自己究竟有無權利去「誤讀」一部偉大的作品。
AI导读
核心看点
- 提出大观园理想世界与外界现实世界的二元对立结构
- 批判自传说与索隐派，主张回归文本进行文学研究
- 以史学家的宏观视角，梳理红学发展的内在理路
读者共识
- 余英时治史严谨，副业红学亦展现出极高学术水准
- 打破传统考据迷思，让读者重新认识红楼梦的文学性
- 观点犀利且逻辑自洽，是红学入门与进阶的经典之作
精彩摘录
- "“情”是动的，有如流水，所以是理想世界中最具毁灭性的一个内在力量……“自古及今愈是尤物，其猜忌（嫉）妒愈甚。若一味浑厚、大量涵养，则有何可令人怜爱护惜哉！（庚辰本第二十回夹注）”"
- "绣春囊之适在此际出现于《红楼梦》的清净世界之中，当非偶然。夏志清把这件事比之于伊甸园中蛇的出现，因为蛇一出现，亚当和夏娃就从天堂堕落到人间。"
- "第十一回写凤姐在天香楼看戏，有一句说： 凤姐……款步提衣上了楼来。 俞平伯所藏嘉庆甲子（1804）百二十回刻本上有一些嘉道年间的人的评语。在这一句下批道： 上楼提衣是旗装。"
- "……宋顺帝（刘准）禅位于萧鸾时，逃入宫内。王敬则将舆入宫，启譬令出。顺帝谓敬则曰：“欲见杀乎？”答曰：“出居别宫耳。官昔取司马家亦如此。”"
- "後世的讀者有權利不接受、甚至批判前代作家的世界觀，但是並沒有權利去歪曲以致閹割前代作家的創作企圖。而批判也必須建築在客觀的認知的基礎上，不能跳過認知的階段而迳下判決書的。"
- "这部《红楼梦的两个世界》的刊行，是我红学生涯的终点，而不是始点。我应该做的事情多得很，不能再在这一方面纠缠下去了。“行乎其所当行，止乎其所当止”，我愿意借用这两句老话来结束这篇短序。"
- "《桃花源记》所避之“秦”，根据史学家的考证，是“苻秦”而非“赢秦”"
- "曹雪芹于唐、宋诗文，大概也不会看不到吧。（曹寅且取杨诚斋“只怪南风吹紫雪”句为“紫雪轩”。）我举此一例，以见从活的文学的眼光研究《红楼梦》是如何要紧。读《红楼梦》而念念不忘曹家的真实事迹，不但会横生种种曲说，而且也未免把曹雪芹的艺术天地看得太狭窄了。但这种“实诸所无”的大病，其根源乃在于“传记说”，也是乾、嘉以来考证的通弊。《庄子 列御寇》篇有一则寓言，说郑国有两弟兄，哥哥名缓，弟弟名翟，兄为儒，弟为墨，相争十年，父亲后来帮弟弟（翟），哥哥自杀而死。这明明是用寓言方式来说儒、墨两派同源而相争，而清末考证大师孙诒让在《墨学传授考》中竟列有一条曰：“某翟，郑人，兄缓。”又加案语说：“未详其姓氏。”"
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