书籍介绍
在六○年代創導中級科技概念的著名經濟學者修馬克(E. F. Schumacher)，其名著《小即是美》（Small is Beautiful）是一本深具人文深度的經濟學著作。
本書面世已有二十個年頭。當其首版付梓時，沒有立即洛陽紙貴，也沒有惡評如潮。剛開始，銷售量非常一般，但每一季都呈現穩定的成長，終至該書及其瑯瑯上口的書名在一夕之間街喻戶曉。這種情形仍會持續二十年。不同國度數不清的人們已被這本書深深啟發，對其主要觀點印象深刻，而有意在他們自己的家鄉或工作地點多盡心力。
E.F.舒马赫（1911-1977），知名的经济学者和企业家，曾与凯恩斯和J.K.加尔布雷思共事。他出任过英国驻德管制委员会的经济顾问，在1950至1970年间担任英国国家煤炭局的局长，也是适用于发展中国家的中间技术概念的原创者，曾担任斯科特·巴德公司的总裁。
AI导读
核心看点
- 本书批判现代经济体系将人异化为生产工具，指出对无限增长的盲目追求导致社会疾病。作者主张经济活动应以人的福祉和生态可持续性为核心，反对将不可测量的道德与生态价值强行纳入成本收益分析，强调智慧与道德在决策中的根本地位。
- 作者提出‘中间技术’概念，反对在发展中国家盲目引进资本密集型的高科技。认为这会导致失业加剧和依赖外部技术，主张发展适合当地资源、能创造大量就业且易于维护的小型技术，强调经济模式必须尊重人类尺度与自然环境。
- 书中深入探讨智慧与贪婪的对立，指出被贪婪和嫉妒驱动的社会终将失去解决基本生存问题的能力。作者呼吁重建伦理基础，认为真正的进步不是物质财富的无限累积，而是通过教育提升人的智慧，实现人与自然、人与社会的和谐共生。
适合谁读
- 关注可持续发展、环境保护及生态伦理的读者。本书提供了从经济学角度反思现代工业文明对地球破坏的深刻见解，适合希望理解如何在经济活动中融入生态责任、寻求人与自然和谐共处之道的思考者。
- 对替代性经济模式、社区经济或小型创业感兴趣的实践者。书中关于小规模生产、本地化经济以及中间技术的论述，为那些希望摆脱大型资本控制、建立自主且符合人性尺度的经济活动的人提供了理论支持和灵感。
- 反思现代生活方式、追求精神富足与内心平静的读者。作者对贪婪、嫉妒等负面情绪的批判，以及对智慧、正命和道德生活的倡导，适合那些感到被消费主义裹挟、希望重新审视生活意义、寻求内心安宁与道德指引的人。
读前提醒
- 本书成书于上世纪70年代，部分具体经济数据或技术背景可能已过时，但其中关于人性、伦理与经济发展关系的哲学思考具有超越时代的价值。阅读时应关注其核心思想而非具体案例，避免以现代视角苛责其技术局限性。
- 书中涉及经济学、伦理学、宗教哲学等多领域内容，部分论述较为抽象且带有强烈的主观道德色彩。建议读者保持开放心态，理解作者旨在批判主流经济学的非人化倾向，而非提供具体的政策操作手册，重点体会其人文关怀。
- 译者版本可能存在翻译差异，且部分概念如‘中间技术’需结合当时历史背景理解。若感到晦涩，可跳过技术性细节，专注于作者关于‘小即是美’、反贪婪、反异化等核心观点的阐述，这些内容对当下社会仍有强烈的警示意义。
读者共识
- 读者普遍认为本书虽出版多年，但其对现代经济体系异化人性的批判依然振聋发聩。许多人认同作者关于经济发展不应以牺牲环境和人的尊严为代价的观点，认为在当下生态危机和社会焦虑加剧的背景下，书中的理念具有极强的现实警示意义。
- 部分读者指出书中观点过于理想化或偏激，认为在现实全球化竞争中，完全拒绝高科技和大规模生产不切实际。但也有大量读者认为，这并非要求退回原始社会，而是提醒我们在追求效率的同时，必须坚守伦理底线，关注弱势群体的生存权利。
- 读者赞赏作者将经济学与伦理学、宗教哲学相结合的独特视角，认为其倡导的‘正命’、非暴力经济等理念有助于纠正唯利是图的价值观。尽管具体建议难以直接实施，但书中对智慧、贪婪的剖析促使读者反思个人生活方式，寻求更简单、更负责任的生活态度。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "我们都知道，有人大言不惭地谈论人类的兄弟情谊，却将邻居看作敌人。我们也知道，有人与所有邻居关系很好，但却对于特定圈子以外的所有人类群体持有惊人的偏见。"
- "斯诺勋爵谈论了“两种文化和科学革命”，并且表达了他的担忧：“整个西方社会的智力生活正在日益分裂成两个极群一一边是文学领域的知识分子……另一边是科学家。”他谴责这两个群体之间“相互不理解的鸿沟”，希望将其弥合。 恰好前段时间读到普里莫·莱维《他人的行当》里这么一段。作为化学家的他也曾致力于尝试弥补鸿沟：“我常常把脚步踩在连接（或应该连接）科学与文学世界的桥梁上，踏过一条于我而言非常荒谬的罅隙。有些人绞着双手把它称为深渊，却不去做任何填平它的尝试；也有好事者在做着拓宽它的事，就好像科学家和文人属于人类的两个亚种，相互不可理解，注定要忽视对方，不可能去互相滋养似的。” 我们的时代是科学时代，但价值观"
- "还是那句话，任何事情都无法得到“证明”。不过，如果现在有人说，许多富裕社会今天共同存在的严重社会疾病仅仅是暂时现象，有能力的政府（要是我们真能看到有能力的政府的话）可以加快科学和技术的应用速度，或者更加激进地使用刑罚系统，从而消除这些现象，你觉得这种说法具有多大的可能性和可信度？"
- "由于对智慧的长期忽视甚至排斥，大多数知识分子对于智慧一词的含义没有任何概念。因此，在尝试治疗疾病时，他们往往会强调疾病的原因。由于疾病源于用聪明取代智慧，因此任何聪明的研究都不可能治愈疾病。那么，何者是智慧呢？它在哪里？到此，我们终于说到了关键之处：你可以在许多出版物中读到关于智慧的论述，但你只能在自己的心里找到它。要想找到它，你首先需要从贪婪和嫉妒等事物的控制中解脱出来。解脱之后的平静一即使只是暂时的平静一可以带来智慧的洞见。除此以外，别无他法。 通过智慧，我们可以看到，以追求物质目的、忽视精神为主的生活是空洞的，无法从根本上满足自己。这种生活必然会使人与人、国与国相互对立，因为人的需求是无"
- "为了将非经济价值纳入经济计算框架，经济学家使用了成本收益分析方法。这通常被视作一种开明而进步的发展，因为它至少试图考虑那些可能被完全忽视的成本和收益。不过，这种程序将阳春白雪变成了下里巴人，为无价事物赋予了价格。因此，它永远无法理清形势，得到明智的决策。它只能导致自欺欺人，因为测量不可测量的事物是荒谬的，只能是复杂地通过预先形成的观念得到预先确定的结论；为了得到理想结果，你只需要为不可测量的成本和收益赋予合适的数值。不过，这种做法最大的错误不是逻辑荒谬性；更糟糕的是认为一切事物都拥有价格、金钱是最高价值的妄想，这是对文明的毁灭。 经济学合法而有用地在“给定”框架内运行，这个框架完全超出了经济计"
- "1.一本经典，不是它说的话句句是理，而是它能给我们许多有益的启示。以这种态度去读这本书，你就会受收益无限大。 2.这世界上最伟大的资源是教育。 3.一位被贪婪或妒忌所驱动的人，丧失对观察事物的能力，也就无法从周延性及整体性来观察事物，他的成功本身就变成了失败。要是整个社会都感染了这些恶性，也许确实成就傲人，但终将无力解决日常生存的最基本问题。 4.从经济的角度来看，智慧的中心概念是持续性。 5.地球提供足够多的物质可以满足每人的需求，但不足以满足每人的贪念。 6.需求的培育及扩张是与智慧相左的，也同自由与和平相左。个人每次需求的增加都会加强其对外力的依赖，这股外力不是他所能控制的。唯有降低需求"
- "不管是公有制还是私有制，所有制只是框架中的一个元素而已。它本身无法解决这个框架所追求的目标。从这个角度看，所有制并不是决定性的问题。不过，我们也必须认识到，生产资料的私人所有制在目标的选择自由上受到严格的限制，因为它不得不追逐利润，往往持有狭隘而自私的视角。公共所有制提供了彻底的目标选择自由，因此可以用于任何被选定的目的。作为一种工具，私人所有制本身在很大程度上决定了它所适用的目的。同样作为一种工具，公共所有制的目的则是不确定的，需要有意识地选择。 所以，如果国有企业追求的目标和资本主义生产一样狭隘和有限，只追求营利性，不考虑其他事情，那么我们并没有有力的证据支持公共所有制。这才是英国国有化目"
- "科技不认得自我设限这个原则"
用户评论
人是自然之子
翻译的名字不大对，讲的不是标题的内容，这本书和《失控》的味道很像。
“对富国适合的东西，对穷国不一定适合。”
放在现在依然有可操作性，前期关于经济学的论述有点晦涩，读到后面还不错
以人本為主的角度切入，談論了經濟體系中的供需，但不會過於艱深，多從日常生活中的事物著手，讀者也能輕易實踐。
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