用户评论
现在才开始慢慢拿起夏老师这本书，看得也很慢，但问题说得很清楚。要慢慢学习这种文章的写作方式，一种非纯粹史学的、社会学批判的理论建构。幸好之前有看过他所引用的多数文献，否则肯定跟不上叙述的逻辑
夏老师在此进行的“空间实践”的理论建构，源于他对“吾人所面临的贴身困境”的思考，这种“贴身”，是台湾，是中国，也是亚洲。在本书中，亚历山大和林奇提供了主体经验的视角，巴特-阿尔都塞贡献了法国血脉的符号-结构-后结构及其象征含义，伊格尔顿-塔夫里引入了新马克思主义的批判角度，共同整合在卡斯特尔提供的都市社会理论的分析框架之中。而1990年增补的后记则暗示着即将在都市条件下开启的列斐伏尔-哈维等人之间的政治经济学剖析，或许，福柯对制度性权力的考掘与质问也正在不远处徘徊，这些在他下一本论文集中得到了更清晰的呈现。这本书无疑是夏老师学术旅程的重要起点，从中亦可以看到他作为1968一代在青年时期思想底色的熔炼过程。
没读完，过段时间再看吧
虽然有学科上的隔阂，有些也看不太懂，但很过瘾就是说
九爷
敦南誠品買的另外一本夏教授的書，語言不是太深，人人都可以讀懂。他從社會學的觀點去剖析建築反映的一定社會意識形態，尤其應用了台灣發展過程中產生的問題作為案例。其中講到第三世界國家落後意識形態問題讓我感到非常有趣，個人認為很成功地解釋了為甚麼所謂“豪宅”在大中華地區體現為歐洲宮廷風格
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