![政治哲学导论 - [英] 乔纳森·沃尔夫](https://static.book345.com/covers/s/9787807629962.jpg)
书籍介绍
本书涉及政治哲学所有的重要论域（包括政治权威与政治义务、民主、自由、分配正义和自由主义的个人主义），展现西方两千五百年间的哲人智慧（包括柏拉图、霍布斯、洛克、卢梭、密尔、马克思、罗尔斯等）。作为一本导论性著作，本书旨在带领你思考一些根本性的政治哲学问题，这些问题是每一位公民在现实的政治生活中都会遇到的，而且必须回答的。更重要的是，作者讨论问题的方式是开放性的。他不是要告诉你最终的答案，而是以提问和交谈的方式把这些问题娓娓道来，通过展示伟大政治思想家的论证来帮助你形成自己的观点。
本书出版后受到广泛欢迎，被译成多国文字，中文版根据英文最新修订版译出。任何对政治哲学感兴趣的读者都会从这本书中获益。
AI导读
核心看点
- 以问题意识串联霍布斯至罗尔斯等思想家观点
- 探讨自然状态、国家正当性及分配正义等核心议题
- 采用开放性对话方式引导读者形成独立政治观点
适合谁读
- 对政治哲学感兴趣且希望建立系统框架的初学者
- 寻求替代传统思政教材、渴望深度思辨的高中生
- 希望了解西方两千五百年政治思想演进的普通读者
读前提醒
- 本书非思想史堆砌，请跟随作者提问逻辑进行思考
- 建议配合萨拜因《政治学说史》阅读以补充背景
- 注意区分作者引导的思辨过程与其个人立场倾向
读者共识
- 被公认为英美主流政治哲学最佳入门导论之一
- 逻辑严密且论述明晰，有助于构建清晰理解框架
- 部分读者认为后半部分叙述略显混乱，编辑有瑕疵
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "哲学上的民族主义者并不是全都对自己的祖国忠贞不渝。毋宁说，他们主张的是，国界线事实上具有重要的道德意义。民族主义者辩称，大多数正义义务只适用于一个国家内部。因此他们主张，在任何一个具体的国家中，有钱人可能都有正义义务帮助穷人，而在国家之间则不然（除非情况特殊，我们后面会回到这个问题上来）。他们说，全球的富人确实有道德义务帮助全球的穷人，但是一般而言，这些道德义务是慈善义务（duties of charity），而非正义义务。"
- "这场争论会让我们觉得非常不安。民族主义立场尽管是很多人不假思索就会采取的立场，但似乎心胸颇为狭窄，也许还带有种族主义色彩，或者至少也是一种集体性的自私。"
- "进一步说，世界主义者要求的是什么呢？比如，我们是否应该主张，正义要求我们把罗尔斯的差别原则（见第五章的讨论）扩展到整个世界？那将意味着我们有一种正义义务尽可能地改善世界上穷人的状况。这似乎要求把数量大得惊人的财富从富裕的国家转移到发展中国家。"
- "如果你真诚地认为多数派做出了一个错误的决定，那么你不仅有权利而且也有义务以任何必要的手段来引起人们的注意。把基于良心的不服从当作叛国，以便维系社会的团结，这确实是错的。持不同意见的公民应该有容身之地。不能为了和平就让他或她保持沉默：或许多数派是错的呢？但是即便多数派是正确的，也仍然应该关注持不同意见者。"
- "这一论证背后可能是这样一种想法：那些不喜欢国家提供的整套利益与负担的人可以离开。但是如果这个学说依赖于此，那么很多人都会声称大卫・体漠（1711-1776）已经决定性地驳倒了它： 对于一个贫困的、不懂外语和外国风俗、靠着自己所得的微薄工资度日的农民或工匠，我们能够认真地说他对于是否离开自己的国家具有选择的自由吗？如果能够这样说的话，那么，对于一个睡梦中被人搬到船上、若要离船则只有跳海淹死的人，我们也可以同样宣称，他继续留在船上就表示他自愿同意了接受船主的统治。这一反驳表明了什么呢？休漠的观点是，仅仅是居住不能被看作是同意。为什么不能呢？这完全是因为，除了离开国家以外，没有任何行为可以被看作不同"
- "穆勒的自由原则宣称，只有当一个人有可能伤害到另一个人时，你才能限制其行动自由而不至于不正当对很多现代读者来说，这条原则似乎太显而易了，但是在很长一段时期里，它并不是显而易见的。若干个世纪以来，人们因为信仰错误的神或者根本没有信仰而遭受迫害。但是，除了可能会伤害到他们自己不朽的灵魂以外，他们究竟对任何人或任何事情造了什么危害呢？……无论是过去的还是现在的社会，也许没有任何一个社会恪守严格意义上的自由原则。"
- "我们对一个观点确定无疑与这个观点是确定无疑的之间仍然有很大的距离。"
- "“无论多么正确的意见，如果不能时常经受充分且无所畏惧的讨论，它都只能作为僵死的教条而不是鲜活的真理而被持有”。……不过，也许最大的危险在于，当有人通过出色地陈述相反的错误观点来发起挑战时，公认真理的拥护者将无法为自己辩护。这样，不仅后者将看上去很愚蠢，而且错误的观点还可能受到它不该受到的欢迎，有时这将带来灾难性的后果。"
作者简介
乔纳森·沃尔夫（Jonathan Wolff）
生于1959年，英国伦敦大学哲学教授。著有《诺奇克：财产、正义和最小国家》《当今为什么还要研读马克思》等。
目录
用户评论
太清晰了
这书应该在高中或者本科阶段取代一切思政课的垃圾教材
大一下田老的政哲课的书，很适合初学者。对于政哲中的合法性、民主、正义、自由等基本问题有一个比较全面而清晰的阐释，但如果想要具体弄清楚自然还得去翻原典。个人认为是一本很好的入门书籍/教材。
“ 我们并不认为一个缺乏政治热情的人只关心他自己的事业，我们认为他在这个城邦里根本就没有任何事业。”
简明
这本书应该作为基础教育的一部分，不要一张嘴就是泱泱大中华居然没有这块土壤，哦，不，现如今已经退化到连这个级别也够不上，皿煮已经不是个好东西了
小半个月读完但清理笔记就拖了小半年
借着这本书终于开始了搭建自己积累元概念哲学知识体系的一小步
选这本书做导读是看中它围绕自然状态、国家、民主、自由、正义等独立的问题展开梳理、介绍主流观点的风格
读完很受益，但是外国人推进论述的思路真的太晦涩了，可能我现在的阅读能力还停留在喜欢提纲挈领清晰分类几种观点几种流派再对比异同的那种书，这书的每章内我承认有一些思维主线在贯穿，但是太容易走神然后忘掉前后关联了，读起来很累还需要再锻炼阅读能力吧
很清晰。政治哲学价值在于不断追问着命题的前设和证成过程，不同观点之间进行着驳诘。最终结论探讨作为自由主义支撑的抽象的“正义”（公正分配？可能与否）原则应该在具体的德性中获得补充。特别契合当代的市民政治学支配下的社会及人心的问题，重回古典找寻“人之为人”的规定性的资源。
书里问了那么多问题，但每一个问题的答案，都在暗暗指向“习近平新时代中国特色社会主义思想”
作为一本导论，本书已经非常出色的完成了他的任务：读毕后对从霍布斯到罗尔斯等的理想社会都有了初步的了解，也对一些重要的问题进行了探讨和观点的展示。
但无论怎么说，此书毕竟只是一本导论，他的任务仅仅是带我们走进政治哲学的大门，而大门后却是2000多年来诸多伟大思想汇聚成的海洋。因此，想要真正畅游在政治哲学的海洋里，去读原著还是逃不掉啊！
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