![反抗的意义和非意义 - [法]朱丽娅·克里斯特瓦](https://static.book345.com/covers/s/9787807621362.jpg)
书籍介绍
作为我们独立性和创造力的保证的反抗依然可能吗？谁还能反抗？应反抗什么？采用何种新方式？针对“娱乐”文化，是否可以建立并热爱一种反抗文化？朱丽娅·克里斯特瓦构想的反抗不再是一种新的社会介入方式或乌托邦幻想。从词源学和普鲁斯特的意义上讲，反抗是对过去、回忆和意义的揭示、颠覆、移动和重建的过程。《反抗的意义和非意义》一书汇集了朱丽娅·克里斯特瓦于1994到1995年在巴黎七大关于精神分析学的课程讲义，作者在其中剖析了精神分析学的作用和局限，并通过20世纪三个作家的经历中来反抗文化的进展和死路：阿拉贡，文字魔法师和政治骗子；不屈的萨特，“人应该反抗”的提倡者；最后还有巴特，用写作来揭穿谎言的雅士。
朱丽娅·克里斯特瓦（Julia Kristeva）原籍保加利亚的法国著名文本理论家、精神分析学家、女权主义者和小说家，也是继罗兰·巴特之后活跃于当今思想界的法国哲学家。现为巴黎第七大学教授，多所世界名校的名誉教授。克里斯特瓦从20世纪60年代就开始了对精神分析学的研究，·提出了“卑鄙”、“过程中的主体”等概念。她在符号学上也取得了很大成就，将精神分析学带入符号学的研究，极具建设性地探讨了语言与身体的关系。因为将小说和广义上的艺术创作看作当代反抗的一种有效形式，近年来克里斯特瓦亦涉足小说创作，进一步展现了她广阔的视角和多方面的才华。 克里斯特瓦和罗兰·巴特同为后结构主义文本理论的创立者，主要学术著作有：《符号学：符义分析研究》（1969）、《恐怖的权力，论卑鄙》（1980）、《面对自我的陌生》（1988）、《心灵的新疾患》（1993）、《敏感时代》（1...
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用户评论
翻译啊……
没读完，对文化研究比较有用
“我们离开了‘主体’时代，进入了‘遗产人’时代。”
我曾嘗試盡力理解……
明顯的翻譯上有所缺失，這在兩種文字或用語"約等於"之間不可避免（可以最小化）。——我們的理想是：沒有蛀牙，沒有禁書（言）。
反抗是对过去、回忆和意义的揭示、颠覆、移动和重建的过程
四星半，意义有无来自维特根斯坦，不是意义本身区分而是语言能力区分，表现为语言的能力与无能。非意义来自于刘易斯·卡罗尔《猎捕蛇鲨》创造了snark，探讨法国哲学家吉尔·德勒兹对snark的阐释，意义与非意义表达了存在和非存在的内在联系。德勒兹的非意义指“总是在移位的悖论”，意义产生来自非意义，非意义是封闭语言系统的差异。他所言的非不是“无”和“混沌”而是“变化”，从而打开封闭语言系统，使内在生产继续。非意义是意义创造的必然前提，将“虚构之点”放到创造的核心位置，才能使“非”流动起来。
无意义与意义更强调能否被言说，而非意义与意义更强调阐释流变；二者都对形而上学进行讨论，与康德对话，相较于康德思辨的形而上学，维特根斯坦是语言的形而上学，德勒兹是希望重审现代科学，拥有以“变化”为根基的形而上学。
图书馆系列
翻译真坑。当代器官遗产人应该反抗将个人标准化堕落化的秩序。三种反抗：宗教式的违抗禁忌，精神分析的重复修通润饰，文学式的移置组合游戏。由于禁忌的不稳定性及主体的分解，宗教式反抗式微。弗洛伊德精神分析有三种语言模式，性欲与语言异质模式，自由联想等使语言抵达无意识模式，升华理想化死亡冲动等意义生成模式。文学反抗的三个代表，阿拉贡，萨特，巴特。
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