《古典自由主义：入门读物》用无数证据捍卫了古典自由主义，是让那些大政府、保姆政府的最后辩护士们闭嘴的令人振奋的一击。大卫·鲍兹用平和的语调，揭示了深藏于美国最深处的理想，以及对个人自由的显而易见的尊崇。
——威廉·维尔德
美国这个国家由无数从内心深处信仰个人自由和个人责任的人组成。本书把人们这种内心深处的信仰用语言表达了出来。美国也是一个到处都是政客、学者和自以为是的精英的国家，这些人打心底里不相信自由和责任。本书狠狠踢了这些人的屁股。
——P.J.欧鲁克
在这个年代里，政客们口口声声说，大政府时代结束了，却以此为借口来追求一个更大更糟糕的政府。这时有人能够写一本书，回顾我们传统的每个方面，对古典自EB主义的基本原则进行描述，并且可读性强，信息丰富，的确是一件让人耳目一新的事情。大卫·鲍兹的这本入门读物将历史、哲学、经济学和法学结合在一起，杂以各种逸闻掌故，恢复了美国政治思想中的一个关键传统，并把它呈现在我们面前，这是一件值得赞誉的事情。
——理查德·爱泼斯坦
大家公认“大政府时代”同时也是一个政府无法履行其承诺的时代，尽管它一如既往地规模庞大。哪里出问题了？关于人性在政治中表现的哪些基本假设出错了？读一读《古典自由主义：入门读物》你会找到答案。”
——芝加哥先驱报
出版前言：
《古典自由主义：入门读物》在中国的出版象征着两个激动人心的进程：一是世界人民相互之间的距离变得越来越近；二是在经过一个世纪的战争与国家主义的肆虐之后，和平与自由的理念正在全世界范围内传播开来。
也许看上去这本书在中国的出版时机并不凑巧。目前，从法国总统到诺贝尔经济学奖得主都在宣称“自由放任资本主义完了”。一个美国中左派知识分子甚至欣喜若狂地说：“古典自由主义完蛋了”。这些批评家们是短视的。我们现在比以往任何时候都需要古典自由主义的理念——法治下的自由。
对于始于2008年末的这场经济危机，我们首要的任务是了解它，搞清楚它的起因。这是一次由政府管制、政府补贴和政府干预引起的危机，自然不可能用更多的管制、补贴和干预来治愈。克利斯托夫•希钦斯在他的文章中说：“次贷与衍生金融工具的恐慌摧毁了我们对信用的信念，但是从某种意义上可以说，其起因是每个人都被许诺可以得到一切，而结果是每个人都上了民粹主义的当”。
David Boaz（大卫·鲍兹），Cato研究所执行副所长，该研究所被《滚石》杂志称为“华盛顿最炙手可热的智库”。他曾主编过《古典自由主义读本》，在《纽约时报》《华尔街日报》《华盛顿邮报》和《洛彬矶时报》上发表过大量文章，现居华盛顿。
- 系统梳理古典自由主义的历史渊源与核心哲学基础
- 深入解析个人权利、财产权及市场经济的内在逻辑
- 辨析自由与民主的区别，批判大政府干预的弊端
- 对政治哲学、经济学及自由主义思想感兴趣的读者
- 希望了解西方政治传统及权利观念的入门学习者
- 关注政府边界、个人自由与社会秩序关系的思考者
- 本书原名为Libertarianism，侧重自由意志主义视角
- 部分观点带有作者立场，建议结合多元视角批判阅读
- 书中涉及大量历史与法律案例，需耐心适应论证风格
- 作为入门读物，逻辑清晰且通俗易懂，适合新手
- 文笔流畅，案例生动，能有效激发对自由的思考
- 部分论证被指略显武断，不宜当作严谨学术著作
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
- "When Bill Clinton announced that by his own authority he was issuing new regulations on tobacco and smoking in the name of "the young people of the United States," he said, "We're their parents, and it is up to us to protect them." Hillary Clinton told Newsweek, "There is no such thing as other peop"
- "根据经济学家的计算，生于1975年的美国人将要用一生收入的82%来纳税，以保持整个社会保障系统运转，因此，很多年轻人对他们不得不工作一生去维持一个将注 定破产的转移支付系统的前景犹豫不前。一份1994年的调查显示，63%的18〜34岁的美国人不相信社会保障系统在他们退休的时候还会存在；在他们当中，相信UFO的人（46%) 也比相信社会保障系统的人（2 8 % )多。 现代的自由概念更强调个人按照自己的选择来生活的权利，以及言论的自由、信仰的自由、拥有财产和进行交易的自由、不受任意逮捕和拘留的权利— 用贡斯当的话来说就是：“来和去都无须征得别人同意，无须说明他们的动机和计划。"
- "按照圣经《旧约全书》的描述，以色列人原本没有国王和任何其他强制性政权，而是通过共同遵守与上帝的契约而进行自治。根据《撒母耳记上》记载，犹太人找到撒母耳，对他说：“为我们立一个王治理我们，像列国一样。”但是当撒母耳就这件事对上帝祷告的时候，上帝说： 管辖你能的王必这样行，他必派你们的儿子为他赶车、跟马、奔走的车前。又派他们作千夫长、五十夫长，为他耕种天地，收割庄稼，打造军器和车上的器械。必取你们的女儿为他制造香膏，做饭烤饼；也必取你们最好的田地、葡萄园、橄榄园赐给他的臣仆。你们的粮食和葡萄园所出的，他必取十分之一给他的太监和臣仆；你们的羊群，他必取十分之一，你们也必作他的仆人。 那时你们必因所选"
- "就像我的朋友罗斯·列瓦特所说的那样，在我们生活的社会中，如果每个人的结婚对象都要由整个社区通过多数投票来选择，那么我们的确实生活在民主制度下，但我们没有什么自由。<原文开始>"
- "如果我们观察美国政治生活当中被称为自由派和保守派的人，我们就会发现一个共同的模式：自由派通常希望在经济生活中加强政府干预——税收和管制，而在言论自由和个人选择上减少政府干预。保守派通常希望政府更少地干预经济生活，而在言论自由和个人自由上要求更多的政府干预。"
- "另一些人则主张“生命权”的意思是每个人都有拥有生活必需品的基本权利：食物、衣服、住房、医疗，甚至还有每天工作八小时，每年两周休假。但是，如果生命权是这个意思的话，也就意味着一个人有权强迫其他人给他提供这些东西，这就侵犯了别人的平等权利。 生存权的意思是每个人有权为了生命的存续和发展而采取行动，而不是说有权强迫别人为他的需求而服务。"
- "当我们捍卫新闻出版自由的时候，我们一定说的是财产权，因为思想史通过财产来表达的——印刷品、教室、讲堂、广播车、公告牌、广播设备、广播频率、计算机网络等。"
- "古典自由主义者相信，人们将会自愿保卫他们值得保卫的国家，没有任何一个集团有权在未经本人同意的情况下，让其他人放弃一年或两年的生命（甚至可能是整个生命）。"
