书籍介绍
这本书最耐人寻味的地方，在于它逼着读者去拆解自己习以为常的左右标签。作者揭示了一个尴尬的现实：今天自诩进步的自由派，往往主张在经济上放任、在私人生活上管制；而标榜保守的人，却在经济上主张自由、在个人选择上严加干涉。把这两个阵营拆开，古典自由主义重新浮现：它不是简单的“左”或“右”，而是一套贯穿经济与道德、法律与宪制的一以贯之的态度。书中对产权、社会保障、宗教宽容、法官造法的讨论并不炫技，而是反复回到一个朴素问题——政府究竟凭什么有权干涉一个人？它适合那些厌倦了张口闭口甩标签的争论、愿意认真追问自由边界的人，也适合那些好奇：为什么一个延续两千年的中央集权传统，会与这套观念如此格格不入。
作者简介
David Boaz（大卫·鲍兹），Cato研究所执行副所长，该研究所被《滚石》杂志称为“华盛顿最炙手可热的智库”。他曾主编过《古典自由主义读本》，在《纽约时报》《华尔街日报》《华盛顿邮报》和《洛彬矶时报》上发表过大量文章，现居华盛顿。
AI导读
核心看点
- 系统梳理古典自由主义的历史渊源与核心哲学基础
- 深入解析个人权利、财产权及市场经济的内在逻辑
- 辨析自由与民主的区别，批判大政府干预的弊端
读者共识
- 作为入门读物，逻辑清晰且通俗易懂，适合新手
- 文笔流畅，案例生动，能有效激发对自由的思考
- 部分论证被指略显武断，不宜当作严谨学术著作
精彩摘录
- "When Bill Clinton announced that by his own authority he was issuing new regulations on tobacco and smoking in the name of "the young people of the United States," he said, "We're their parents, and it is up to us to protect them." Hillary Clinton told Newsweek, "There is no such thing as other peop"
- "根据经济学家的计算，生于1975年的美国人将要用一生收入的82%来纳税，以保持整个社会保障系统运转，因此，很多年轻人对他们不得不工作一生去维持一个将注 定破产的转移支付系统的前景犹豫不前。一份1994年的调查显示，63%的18〜34岁的美国人不相信社会保障系统在他们退休的时候还会存在；在他们当中，相信UFO的人（46%) 也比相信社会保障系统的人（2 8 % )多。 现代的自由概念更强调个人按照自己的选择来生活的权利，以及言论的自由、信仰的自由、拥有财产和进行交易的自由、不受任意逮捕和拘留的权利— 用贡斯当的话来说就是：“来和去都无须征得别人同意，无须说明他们的动机和计划。"
- "按照圣经《旧约全书》的描述，以色列人原本没有国王和任何其他强制性政权，而是通过共同遵守与上帝的契约而进行自治。根据《撒母耳记上》记载，犹太人找到撒母耳，对他说：“为我们立一个王治理我们，像列国一样。”但是当撒母耳就这件事对上帝祷告的时候，上帝说： 管辖你能的王必这样行，他必派你们的儿子为他赶车、跟马、奔走的车前。又派他们作千夫长、五十夫长，为他耕种天地，收割庄稼，打造军器和车上的器械。必取你们的女儿为他制造香膏，做饭烤饼；也必取你们最好的田地、葡萄园、橄榄园赐给他的臣仆。你们的粮食和葡萄园所出的，他必取十分之一给他的太监和臣仆；你们的羊群，他必取十分之一，你们也必作他的仆人。 那时你们必因所选"
- "就像我的朋友罗斯·列瓦特所说的那样，在我们生活的社会中，如果每个人的结婚对象都要由整个社区通过多数投票来选择，那么我们的确实生活在民主制度下，但我们没有什么自由。<原文开始>"
- "如果我们观察美国政治生活当中被称为自由派和保守派的人，我们就会发现一个共同的模式：自由派通常希望在经济生活中加强政府干预——税收和管制，而在言论自由和个人选择上减少政府干预。保守派通常希望政府更少地干预经济生活，而在言论自由和个人自由上要求更多的政府干预。"
- "另一些人则主张“生命权”的意思是每个人都有拥有生活必需品的基本权利：食物、衣服、住房、医疗，甚至还有每天工作八小时，每年两周休假。但是，如果生命权是这个意思的话，也就意味着一个人有权强迫其他人给他提供这些东西，这就侵犯了别人的平等权利。 生存权的意思是每个人有权为了生命的存续和发展而采取行动，而不是说有权强迫别人为他的需求而服务。"
- "当我们捍卫新闻出版自由的时候，我们一定说的是财产权，因为思想史通过财产来表达的——印刷品、教室、讲堂、广播车、公告牌、广播设备、广播频率、计算机网络等。"
- "古典自由主义者相信，人们将会自愿保卫他们值得保卫的国家，没有任何一个集团有权在未经本人同意的情况下，让其他人放弃一年或两年的生命（甚至可能是整个生命）。"
目录
用户评论
书名应为自由意志主义或自由至上主义或无政府资本主义，不是古典自由主义。
写得很简单，就是鲍芝写的通俗著作。此公对儒家有偏见，说中国最主张自由经济的是老子。
这本书中译本很难买到，买的英文版后又有天得到了中文版。非常非常非常值得去读的一本书。
一本不错的入门读物～
Cato卡图研究所David Boaz著，铅笔经济研究所陈青蓝翻译。
即全面深入又通俗易懂，确实是非常好的入门读物。
卡尔波普尔曾经说过“企图在地上建立一个天堂的努力无一例外会制造出一个地狱
确实是入门的读物，很轻松就看完了。大卫·鲍兹是加图研究所成员，不过本书中的古典自由主义更接近于自由意志主义或自由至上主义，不仅仅要求经济自由也要求伦理自由，支持自我所有权、支持自然法、支持自发性秩序，支持洛克、休谟、诺奇克、哈耶克，对功利主义与社团主义略有批评，这与我们相对熟悉的要求经济自由、伦理保守的美国基督教右派的古典自由主义是不一样的。但总体来说，这本书的炮口基本上是对准gov。不过作者说道家是自由放任显然是对中国“哲学”有很大的误解，其实道家才是东方专制主义的本体论基础，但毕竟西方人凭字面意思理解的，而且不是本书的重点，也不必计较
我的libertarianism启蒙是从读完阿特拉斯耸耸肩开始的，再到洛克、密尔、米塞斯、罗斯巴德和哈耶克等等，但我无数次从休谟身边路过，不知道什么原因。可能还缺少一个契机。
一个了不起的观点，一个给中国批评美国的糊涂蛋们很有参考性的梳理就是，美国有三种主流价值观，共和党有保守主义和自由意志主义（简体中文世界还有多个名字），民主党是以自由主义为名的社会民主主义，批评美国的糊涂蛋经常其实批评的是其中之一，但是当成了美国人民的全体信仰，美国出现的缺陷，未必就是所有美国人认同的理念，他们往往批评的也是他们自己信仰的，社会民主主义就是打了折扣的马克思主义流派里的一种，属于西方马克思主义。
@2019-05-25 00:08:08
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