书籍介绍
本书是“华夏英才基金学术文库”之一，该书收集了作者百余篇论文，主要介绍了作者的治学道路、社会历史学之理论与实践讲稿、1947、1948年万全、宜化庙宇普查之方法论等，具体内容包括《民间秘密宗教研究之方法论琐议》《给郭沫若院长的信》《民间秘密宗教史发凡》《一贯道调查报告(1940-1948年)》《混混儿·脚行·青帮》等。
李世瑜：天津市文史研究馆馆员。1922年2月出生于天津，辅仁大学社会学系、研究院人类学部毕业，1948年获硕士学位 。1982年获美国亨利•路斯奖金并终身“路斯学者”称号。曾在辅仁大学、天津社会科学院、天津师范大学、历史教学杂志社、天津古籍出版社等单位任职，兼任美国宾州大学 、日本学习院大学客座教授。曾应邀至美国、日本、加拿大、英、法、俄、爱沙尼亚、保加利亚等国讲学。1940年开始，李先生以田野工作方法调查研究民间秘密宗教及结社，后又旁及人类学范围内所属相关学科，如历史学、考古学、宗教学、民俗学、方言学 、方志学 、文献学等。著有《现代华北秘密宗教》《宝卷宗录》《天津的方言俚语》《社会历史学文集》等。
2010年12月29日上午7点25分，李世瑜老先生辞世，享年88岁。
作者简介
李世瑜：天津市文史研究馆馆员。1922年2月出生于天津，辅仁大学社会学系、研究院人类学部毕业，1948年获硕士学位 。1982年获美国亨利•路斯奖金并终身“路斯学者”称号。曾在辅仁大学、天津社会科学院、天津师范大学、历史教学杂志社、天津古籍出版社等单位任职，兼任美国宾州大学 、日本学习院大学客座教授。曾应邀至美国、日本、加拿大、英、法、俄、爱沙尼亚、保加利亚等国讲学。1940年开始，李先生以田野工作方法调查研究民间秘密宗教及结社，后又旁及人类学范围内所属相关学科，如历史学、考古学、宗教学、民俗学、方言学 、方志学 、文献学等。著有《现代华北秘密宗教》《宝卷宗录》《天津的方言俚语》《社会历史学文集》等。
2010年12月29日上午7点25分，李世瑜老先生辞世，享年88岁。
AI导读
编辑书评
- 本书的独特价值在于它不仅是史料汇编，更是方法论的宣言。李世瑜以“社会历史学”为名，实质是在挑战传统史学对精英叙事的依赖，转而向民间秘密宗教和黑社会群体寻找历史的毛细血管。相较于同类宗教研究著作往往局限于教义辨析或政治定性，李著更注重“人”在社会结构中的位置与行动逻辑。其争议点在于文集性质的杂乱，但这恰恰反映了老一辈学者百科全书式的知识结构。对于想透过宗教表象看清近代华北社会底层运行规则的读者，此书是不可绕过的经典，值得在深夜静心细读那些充满烟火气的田野笔记。
- 作为导读编辑，我认为本书最动人之处在于“在场感”。作者并非坐在书斋中推演理论，而是带着体温进入调查现场，甚至因表演太过虔诚而被考虑继承道统，这种荒诞又真实的经历赋予了文本无可比拟的生命力。与当下许多依赖二手资料的学术研究相比，李世瑜的实证精神显得尤为珍贵。虽然部分章节因时代局限可能存在观点偏颇，但其提供的原始数据和社会学视角依然具有强大的解释力。适合历史系学生、社会学研究者以及对民国江湖文化感兴趣的读者，作为案头常备的工具书与灵感源泉。
核心看点
- 本书核心在于李世瑜先生开创性的“社会历史学”方法论，即打破传统史学与人类学的界限，通过深入的田野调查（如1947-1948年万全、宣化庙宇普查）来重构民间秘密宗教的历史。作者不仅记录教派组织形态，更关注其背后的社会结构、民众心理及生存逻辑，将静态的文献考证转化为动态的社会过程分析，为研究中国底层社会提供了极具操作性的范式。
- 书中收录的一贯道、红阳教等调查报告具有极高的史料价值与叙事张力。特别是关于一贯道的部分，记录了作者伪装成虔诚信徒打入内部甚至被考虑传位的传奇经历，这种“参与式观察”使得报告超越了枯燥的数据罗列，呈现出鲜活的人物小传（如“穷贾”、“混混儿”）和复杂的权力网络。这些一手资料因亲历者的视角而具备不可替代性，成为后世研究当代宗教史的基石。
- 除了宗教调查，本书还展现了作者广博的学术视野与深厚的地方文化积淀。从天津方言、地名文化到青帮、义和团的研究，乃至对郭沫若的书信往来，体现了学者在宏观历史与微观地域之间的穿梭能力。作者以幽默犀利的笔触串联起社会学理论、历史考据与民俗风情，构建了一个立体的华北社会图景，展示了跨学科研究在挖掘本土文化深层肌理时的独特魅力。
读者共识
- 读者普遍高度评价李世瑜先生的田野调查功力与人格魅力，认为他是“当之无愧的祖师爷”。许多评论提到他为了获取真实资料不惜伪装信徒、深入虎穴的经历，赞赏其“一脚一脚坐过来”的扎实学风。这种亲历性的叙述让冰冷的学术报告充满了人情味和戏剧张力，被视为当代人研究当代史的典范。
- 对于书中的人物小传和风俗描写，读者表现出极大的喜爱，尤其是“穷贾”、“混混儿”等段落被形容为“好欢乐”、“文笔很好”。这表明读者不仅关注学术价值，也被作者幽默犀利、生动形象的文学笔触所吸引。这些非正式的历史片段被认为比严谨的理论阐述更具可读性和感染力，展现了历史中鲜活的个体生命状态。
- 部分读者指出本书存在“装的杂了”的问题，认为作为文集，内容跨度极大，从宗教研究到方言考证再到书序汇编，结构略显松散。此外，有读者反映某些专业领域（如宝卷研究）过于艰深，只能“翻翻而过”，显示出该书对不同知识储备读者的友好度不均，更适合有特定研究需求的读者按需取用，而非大众普及读物。
目录
用户评论
该书实际上为李世瑜先生的自选集，涵盖了从他求学到退休后的主要学术作品。在开篇的几篇方法论的介绍很不错，后面关于他详细的秘密社会田野调查，令人震惊，很低调而扎实的学者。最后只想说:老爷子的全集何时整理出来？！
主要是想看华北地区的宗教田野调查，一贯道这篇文章的确比较详实
非常非常喜欢，三言两语说不尽，老先生非常幽默，田野果然是一脚一脚坐过来的。读过《华北秘密宗教》，仍旧一知半解。
里面的田野调查报告和小传很给力，李先生文笔很好啊！
社里的老人儿给李先生的评价是两个字『公子』，足见其气度
第一部分为李世瑜对秘密教门的调查、研究；
第二部分为对义和团、青帮的研究；
第三部分是天津地方史，如海岸线、方言岛
第四部分有查善和《东轩年谱》、刘永福《粤省民团总长刘永福之通告》、金梁（溥仪小朝廷内务府大臣）《遇变日记》、王三奶奶考证以及大量天津名士相关资料的目录、小传、节录，风俗美食小考，有心者可按图索骥；
第四部分有李世瑜友朋书札手稿。
印象深刻的有写 存普、穷贾的人物小传，至于宝卷研究只能是翻翻而过了。
这本厚书里的很多东西都令人感慨。
