书籍介绍
举世皆知苏东坡为一代文豪，却很少有人知道他是一个“易学大师”，曾经写过一本《东坡易传》。苏轼幼时便随眉山道士张易简读书学《易》，少年时欲入山林当道士，终生与道士高人交往频繁，深晓《周易》占卜和“胎息”养生之术，并自称“铁冠道人”。其父苏洵精通《太玄》，晚年欲作《易传》未成，遗命苏轼继作此书。苏轼于45岁左右被贬官于黄州时开始撰写《易传》，此后不断修改，直到生命垂危之时才修改完毕。他的认知方法、执政思想深受《易经》影响，诗词文赋也因此而愈加高深玄妙，后人不解《易》理，常常只识皮毛。然而苏轼去世之后，他的著作遭到蔡京等人劈版禁毁，这本《易传》便被改头换面，以《毗陵易传》（“毗陵”为苏轼去世之地常州别名）悄然印行于世，因此罕为人知。《东坡易传》作者认为“离开《东坡易传》，苏轼思想及其诗文词赋无从谈起。”全书以“四库全书”中的《东坡易传》为底本，参照其它多种刻本进行校勘整理，并在每一篇章前写了简要评介，以便于读者阅读和理解。
精彩摘录
- "豫卦（第十六） 震上 坤下 “豫”：利建侯行师。 “豫”之言暇也。暇以乐之，谓“豫”。 建侯所以“豫”，“豫”所以行师也，故曰“利建侯行师”。 有民而不以分人，虽欲“豫”可得乎？ 子重问晋国之勇，栾鍼曰：“好以暇。”是故惟暇者为能师。 《彖》曰：“豫”，刚应而志行，顺以动，“豫”。“豫”，顺以动，故天地如之。 言天地亦以顺动也。 而况建侯行师乎？ 天地以顺动，故日月不过，而四时不忒。 圣人以顺动，则刑罚清而民服。 上以顺动，则凡入于刑罚者，皆民之过也。 “豫”之时义大矣哉！ 卦，未有非时者也。 时未有，无义；亦未有无用者也。 苟当其时，有义、有用，焉往而不为大？故曰“时、义”，又曰“时、用”，"
用户评论
苏洵、苏东坡父子两代人的解易著作，上承僧一行等诸多先贤，下启程朱等诸多后辈。程朱解易，受惠于此书良多，用其说而谩其人，非君子所为。另此书多引禅语，多以卦爻谈教育，为一大特色。
东坡真的厉害，连易经也通。
我觉得还好啊，这么低的分是指没翻译？看着累？易的文本解读本来各式各样，不过笼统才十人读，我居然看了这么冷门的书。
名为东坡易，实家族两代三人共同之学术成果。老泉以拟框架，子瞻少师易简，终身毕力，心血最多。相传唯蒙卦一篇出自苏辙。
疯了
好久前读过，忘记了。
蘇軾書中蒙卦部分，完全採用蘇轍的解說。這部 《易傳》，名為蘇軾所撰，實乃父子兄弟集體之作。蘇軾從不蹈襲窠臼，必欲突破前人，表現自己的創意，即使說經之作，與古來經生之言，也完全不同面目。蘇軾決不道貌岸然，故作神秘，所作《易傳》，遂能不拘泥於陳言，不假借於玄說，雜用禪理、諸子之意，加上詩人豐富的想象力，以絕頂的文字技巧和快如游水的辯才，如他詩文中常見的譬喻能力，作成這都文學的經傳，清新明朗，別具一格。雖被堅守門戶成見的朱熹譏為雜學，但如以現代眼光來看，打開易學研究境界，使易學豐富起來的是他；突破玄說，將易學切近人事的也是他。 古人治學最不易見之創新的學術勇氣，於蘇軾此書，可以見得。他唯一遺憾的是「自恨不懂數學」，擔心所言不免膚淺。
得亏有了前头的题解，才大概知道是在说啥；附录很好。
看得出是草草之作
东坡解易，多切人事，渗透了自己对政治、人生、社会诸多方面的看法，带有强烈的个性。对照其人行止与诗文来看，时有会心一笑。“苏轼平生出处，文章内涵，诗词玄妙之处，无一不在其《易传》中可觅渊源”，虽然夸张，也有道理。
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