![荀子 - [战国] 荀子 著](https://static.book345.com/covers/s/9787805985336.jpg)
AI导读
核心看点
- 主张性恶论，强调后天教化与礼法约束
- 提倡积善成德，如跛鳖千里般持之以恒
- 天行有常，主张制天命而用之的唯物观
适合谁读
- 对先秦诸子百家思想感兴趣的读者
- 希望提升个人修养与自律能力的读者
- 研究中国古典哲学与政治制度的学者
读前提醒
- 古文晦涩，建议配合现代译文对照阅读
- 注意区分荀子与孟子性善论的根本差异
- 关注其儒法兼融思想对后世的影响
读者共识
- 文笔雄辩有力，善用比喻与排比说理
- 思想务实，兼具儒家道德与法家秩序
- 部分章节说教感强，需结合时代背景理解
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "今世俗之乱君，乡曲之懁子，莫不美丽姚冶，奇衣妇饰，血气态度拟于女子；妇人莫不愿得以为夫，处女莫不愿得以为士，弃其亲家而欲奔之者，比肩并起。然而中君羞以为臣，中羞以为子，中兄羞以为弟，中人羞以为友，俄则束乎有司而戮乎市，莫不呼天啼哭，苦伤其今而后悔其始。是非容貌之也，闻见之不众，论议之卑尔。然则从者将孰可也？ 现在世俗间的乱民，乡村中的轻薄男子，个个美丽妖艳，穿着奇装异服，打扮得像妇女一样，神情态度模仿女子；妇人们没有不想让他们做自己的丈夫，姑娘们没有不想让他们做自己的未婚夫，抛弃地们的父母亲人想与他们私奔的女人，比比皆是。然而一般的君主羞于以他们为臣，一般的父亲羞于以他们为儿子，一般的长兄羞于"
- "是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。 行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞， 梧鼠五技而穷。诗曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮， 心如结兮。”故君子结于一也。"
- "天行有常，不为尧存，不为桀亡。"
- "志意修则骄富贵，道义重则轻王公；内省而外物轻矣。传曰：“君子役物，小人役于物。”此之谓矣。身劳而心安，为之；利少而义多，为之"
- "故学曰迟彼止而待我，我行而就之，则亦或迟、或速、或先、或后，胡为乎其不可以同至也？故步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成；厌其源，开其渎，江河可竭；一进一退，一左一右，六骥不致。彼人之才性之相县也，岂若跛鳖之与六骥足哉？然而跛鳖致之，六骥不致，是无他故焉，或为之或不为尔！道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。其为人也多暇日者，其出入不远矣。"
- "君子贫穷而志广，富贵而体恭，安燕而血气不惰，劳倦而容貌不枯。怒不过夺，喜不过予。君子贫穷而志广，隆仁也；富贵而体恭，杀势也；安燕而血气不惰，柬理也；劳倦而容貌不枯，好文也；怒不过夺，喜不过予，是法胜私也。"
- "欲观千岁，则数今日；欲知亿万，则审一二；欲知上世，则审周道；欲知周道，则审其人所贵君子。"
- "2019-02-27 故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也 2019-03-14 材性知能，君子小人一也。好荣恶辱，好利恶害，是君子小人之所同也，若其所以求之之道则异矣。 2019-03-14 可以为尧、禹，可以为桀、跖，可以为工匠，可以为农贾，在执注错习俗之所积耳 2019-03-28 序官 2019-08-20 人之生，不能无群，群而无分则争，争则乱，乱则穷矣。 2019-08-20 夫不足，非天下之公患也，特墨子之私忧过计也。 2019-08-20 天下之公患，乱伤之也。 2019-08-20 事强暴之国难，使强暴之国事我易。 2019-08-23 主道治近不治远，治明不治幽，"
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用户评论
1.荀子是一个精英主义者。史学大师钱穆曾经说，荀子是一个“傲慢的智识主义者”，讲的都是冷冰冰的道理，他是不跟你讲感情的。在我看来，荀子的根本问题，在于蔑视老百姓的智慧，因此他理想中的那一套礼法制度，完全是自上而下的。这套制度对老百姓而言，完全是外在的、强制性的，必然得不到老百姓发自内心的认同。
2.荀子主张人性恶，但却指向了君主专制。在西方的政治传统中，人性恶的预设，导向了对政治权力的规制、约束，这正是西方现代政治的起点。但戏剧性的是，在东方，主张人性恶的荀子，却美化了君主，让君主凌驾在礼法之上，把规则作为自己操弄社会的工具，这是在鼓吹君主专制。
如果说孔孟主张的封建制，还试图矫正当时缺乏自由平等的社会现实，荀子主张的君主威权，就是在论证一种不自由、不平等的合法性。他实际上把封建等级制下的贵
要读他的文学批评理论
荀孟两子，犹爱荀况，循循善诱，却又不容反驳。有如一先生教子。文笔比之庄周，虽有不如，但与孟轲却各有千秋。孟轲气势宏大却不如荀况细细道来。
说得太多，毛病当然也多了，不过当时确实还没有谁能像他这样儒法兼备的。
真心看不懂 偶尔看懂的地方倒是同意的不得了
一篇里真的好长啊，还不连贯～
荀子的观点从他的角度来看也是说得通的，有一些很有启发
注释不够多
性恶，所以引出了学习和制约。学习延伸出终生学习、持之以恒、借助外物、专心致志。而制约带出了法、法又带出中央集权，而中央集权也引出愚民和霸权。
“The state is like a vessel and the people are water.
Water can carry or sink the vessel.
Xun Zi (ca. 298 –238 b.c.)”
—— From pp.1 Introduction
八岁开蒙读物
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