书籍介绍
这本书最耐人寻味的地方，恰恰在它的「不纯粹」：它用大量摇滚史实做引子，却执意在后半程滑入哲学与政治理论的深水区。读者评价两极——有人嫌它名词堆砌、句子冗长、与当代脱节；也有人读出了「哲学无处不在、辩证法生机活现」的痛快。正是这种张力，构成了它的独特位置：它不是八卦摇滚史的轻松读物，也不肯止步于八卦。作者以「摇滚与革命」为轴，追问一个尖锐问题——当歌手冲入广场高呼革命，「名声与财富」却将他与革命阻断开来；摇滚最终「修成艺术正果，未修成政治正果」，那种自觉的退却，究竟是怯懦还是清醒？它适合愿意被艰深理论「负担」的读者：他们要的不是轻松八卦，而是借摇滚这面镜子，看清个人与社会之间那道挥之不去的枷锁。
作者简介
郝舫，著名作家、乐评人，十数种国内重要报刊专栏作家 ，并被视为摇滚文化和另类文化的代言人，被各国重要媒体常年广泛报道评论。曾任大学教师、报社编辑、杂志主编、网站总监，电视节目制作人。现任《rolling stone》中文版主编。著有《将你的灵魂接到我的线路上--大众文化中的流行音乐》、《伤花怒放--摇滚的被缚与抗争》、《灿烂涅槃--柯特科本的一生》、《比零还少--探访欧美先锋音乐的异端禁地》等影响巨大的摇滚和文化著作，译有《上车走人--与黑旗摇滚在路上》、《请宰了我--纽约叛逆文化圈口述实录》等。
AI导读
核心看点
- 中国首部系统梳理西方摇滚史的著作，规模宏大。
- 从革命、极权、性等维度剖析摇滚乐的被缚与抗争。
- 收录近500幅稀缺历史图片，兼具史料与视觉价值。
读者共识
- 图片资料珍贵丰富，是了解摇滚视觉历史的重要窗口。
- 文笔感性且具深度，但部分理论衔接牵强，阅读门槛较高。
- 内容略显过时，但作为启蒙读本仍具独特的思想启发性。
精彩摘录
- "当万名愤怒的学生冲进在美国大使馆外的格罗夫纳广场表达他们对美帝国主义和越战的痛恨时，他（MickJagger）抓住了参加革命的机会。一开始他未被注意，他左右手分别挽着一名男青年和一名女青年，此时人群正在冲击警察的纠察线而想冲进大使馆，他觉得自己正身在其中并为之出力。但随后他便被认出来了，歌迷们纷纷要求他签名，记者们扭打着争先恐后地要采访他，闪光灯不停地在他眼前闪耀。他逃走了，并强烈地意识到他的名声与财富已经将他与革命阻断开来……他将这一意识发泄在了一首新歌之中，这就是Street Fighting Man。而他从此再也没有在类似场合出现。 …… 一个明显的事实使摇滚乐手们必然停留于只具备作品的"
- "埃尔维斯和弗雷德（仅仅是两个例子）的遭遇必定让人生出的感慨是卢梭的名言：“人生而自由，却无往不在枷锁中。” 说及自由，我们必然要提及以赛亚·伯林的天才贡献。虽然伯林在他那次惊天动地的《两种自由概念》的演讲中也曾提及，有人认为“说人生而自由实际上等于说鱼生而会飞”，且此类言谈往往发自赫尔岑式的真正的自由斗士之口，就更加值得人深思。但我们可以从那些走投无路的中国士大夫的自嘲语句中看到类似的态度，这种态度与其说是投降，不如说是另一种战斗，骨子里依然是乾坤皆醉我独醒的傲气，以及其中深藏的无奈。 以伯林的“消极自由”概念及其必要性的观点观照埃尔维斯·普莱斯利和艾伦·弗雷德诸人的沉浮，不失为一种有意义的操"
- "“热烈欢迎‘滚石’……与我们一起同手握权柄的狂人作殊死抗争的同志们！全世界的革命青年都听到了你们的乐声并在它的鼓舞之下采取了更为决死的行动，我们在亚洲和南越抵抗帝国主义侵略的游击队中战斗，我们在全国各地的摇滚音乐会上暴动…… “他们称我们为放浪形骸、行为不轨，是胆怯的逃兵和肮脏的吸毒鬼，说我们的头脑中尽是狗屎堆堆。在越南，他们在我们头上扔下炸弹，在美国，他们想让我们同自己的同志作手足相残的斗争，但那些听到我们在自己的小小电台里演唱你们曲子的家伙们，会懂得他们终将难逃无政府革命的血与火。 “当我们砸烂监狱让囚犯自由时，当我们毁坏学校让学生解放时，当我们打开军火库武装穷人……并在熊熊烈火的废墟之上"
- "在所有这类源自参与“革命”者亲身经历的解释之中，我们看到的是老马克思早就进行过深刻阐述的“异化”阴影。 异化在资本主义或工业社会的存在，是非马克思主义者也时常首肯的不争事实。秉承卡夫卡似的意象，丘嫩在《草莓声明》中将都市中人称为一只只孤独的老鼠，而这无非是对异化体验的浩如烟海的描述中极不显眼的一个。美国虽然是一个向来供奉乐观的进步主义观念的国家，在50年代后期，更是被“后工业社会”、“意识形态的终结”一类欢歌笼罩，但在赖特·米尔斯、霍华德·津恩、马尔库塞这些新老“左”派和远道而来的萨特、加缪、里吉斯·德巴瑞理论条款的梳理之下，连大学新生也对异化有了切肤之痛。 然而，此一异化源于何处，或更确切地"
- "而摇滚所要做的，正是让人们认清这种陷阱而从中拔腿出逃。这种先于具体革命行动的“揭露”本身，便是一场莫大的革命，因为只有通过“揭露”才可以清楚表明为什么要对体制置疑和如何打碎其粉饰性的外表，从而使更多的人参与到置疑和揭露之中。 但是，对摇滚而言，“揭露”的目的并非揭竿而起。虽然我们看到了在摇滚战歌之中与警察疯狂对峙的歌手和歌迷的身影，但摇滚“革命”同学生反叛一样，终究未能修成正果（更确切地说，是摇滚修成了艺术正果，而未修成政治正果）——未能如同青年们的设想一样推翻资本主义制度。更令人啼笑皆非的是，当裹挟摇滚并为觉醒的摇滚所推动的革命进入高潮时，青年们总是发现，摇滚如同加入革命时一样引人注目地退隐"
- "打起背包走天涯的“背囊文化”，与其说是一种逃避，不如说是一种背离，对体制和所绝望的一切的背离，这种背离从来不会因血与火的消失而消失，因为它所背离的比血与火所背离的还要广泛"
- "左页图：当他们的西方同龄人沉溺于摇滚时，中国的青少年的热情被大人们引导到了这一类演出上面。很难讲哪一种更投入，只能说被愚弄的程度有差别。"
- "革命者有革命的权利，无辜者有衡量后果的权利，未来的幸福固然美妙，当下的人生也并非贱如草芥"
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