![消费文化与后现代主义 - [英国]迈克·费瑟斯通](https://static.book345.com/covers/s/9787805679914.jpg)
书籍介绍
这本书最耐读之处，不在它讲清了什么，而在它逼你直面一道难题：当我们试图用一套学术概念去框定“消费文化”时，这套话语本身是否也成了消费的一部分？费瑟斯通没有给出斩钉截铁的答案，而是铺陈了从法兰克福学派到詹明信、从“地位性商品”的犬兔追逐到“日常生活审美化”嬗变的漫长谱系，让读者自己走在概念的山脊上。它适合那些不愿被轻易安抚的人：你会因100多个陌生人名而却步，也会因译者生涩的转述而烦躁，但正是这种“读得吃力”的质感，恰与它所描述的后现代经验形成了微妙互文——意义在影像与记号的万花筒中不断消解，却又在某一刻被你重新捕捉。它不是工具书，而是一面让你看清自身消费姿态的镜子。
作者简介
迈克·费瑟斯通，诺丁汉特伦特大学社会学与传播学教授，《理论、文化与社会》杂志的创始编辑之一，现任“理论、文化与社会”中心主任。费瑟斯通是后现代主义和文化全球化论争最有影响的参与者之一，他的著作《消费文化与后现代主义》（１９９１）和《消解文化：全球化、后现代主义和身份》（１９９５）等已经产生了广泛的影响。
AI导读
核心看点
- 解析消费文化如何从生产转向符号与影像消费
- 探讨后现代主义下高雅与大众文化界限的消解
- 揭示日常生活审美化及身份认同的构建机制
读者共识
- 学术价值高，是理解消费社会的重要理论基石
- 翻译质量参差不齐，阅读体验较为痛苦且晦涩
- 内容略显泛泛，更像是一部后现代理论的引言集
精彩摘录
- "地位性商品”为获得表明步入了上流社会的商品而展开的斗争，使得新商品的生产率不断提高，而这使人们通过标志性商品获得上层社会地位的意义，反而变得只具有相对性了。经常性地供应新的时髦得令人垂涎的商品，或者下层群体僭用标志上层社会的商品，便产生了一种“犬兔＂越野追逐式的游戏。为了重新建立起原来的社会距离较上层的特殊群体不得不投资于新的信息化的商品。"
- "他在后来的作品中，从对生产的强调转向了对再生产的强调，也即转向了由消解了影像与实在之间区别的媒体无止境地一再复制出来的记号、影像像和仿真的强调。因此，随着社会生活的规律的消解，社会关系更趋多变更少通过固定的规范来结构化，消费社会也从本质上变成了文化的东西。记号的过度生产和影像与仿真的再生产导致了固定意义的丧失，并使实在以审美的方式呈现出来。大众就在这一系列无穷无尽、连篇累牍的记号、影像的万花筒面前，被搞得神魂颠倒，找不出其中任何固定的意义联系：这就是后现代，詹明信所说的”无深度文化“。"
- "与此相同的是，詹明信认同了另外两个与上述体验相同的后现代文化特征：真实的实在转化为各种影像时间碎化为一系列永恒的当下片断（fragmentation of time into aseries of perpetual presents）。"
- "至于现代主义的基本特征，我们可以总结为：审美的自我意识与反思；对喜好声像同步①与蒙太奇的叙述结构的拒斥；对实在的自相矛盾、模糊不清和开放的不确定性特持征的探索；对喜欢强调解构、消解人性化主体的整合人格观念的拒斥。"
- "而在艺术中，与后现代主义相关的关键特征便是：艺术与日常生活之间的界限被消解了，高雅文化与大众文化之间层次分明的差异消弥了；人们沉溺于折衷主义与符码混合之繁杂风格之中；赝品、东拼西凑的大杂烩、反讽、戏谑充斥于市，对文化表面的“无深度”感到欢欣鼓舞；艺术生产者的原创性特征衰微了；还有，仅存的一个假设：艺术不过是重复。"
- "后现代主义是广泛的艺术实践、社会科学和人文科学都感兴趣的问题，因而引发了我们对当代文化领域中所发生的变迁的注意。这可以根据如下几个方面来加以理解：（1）艺术的、知识的、学术的场域（作品的理论化模式、呈现方式与传播模式的变迁，不能与特殊场域中发生的具体的竞争性争斗相分离）；（2）包括符号商品的生产，消费及流通模式的广泛文化领域中的变迁，与此相关，在社会间及社会内这两个层次上，群体和阶级集团之间权力平衡与相互依赖关系的广泛转变；（3）不同群体的日常生活实践与体验的变迁，作为上述某些过程的结果，这些群体也许正从不同的角度使用着这些意指体系，发展着新的导向手段和认同结构。"
- "本章将区分关于消费文化的三种主要视角。第一种视角认为，消费文化以资本主义商品生产的扩张为前提预设。资本主义商品生产的扩张，引起了消费商品、为购买及消费而设的场所等物质文化的大量积累。其结果便是当代西方社会中闲暇及消费活动的显著增长。对此，尽管有些人振臂欢呼，认为它带来了更大程度的平等与个人自由，但是，另有一些人却认为，它导致了意识形态的操纵能力的增长，把人们从一系列可选择的“良好”的社会关系中“引诱”了出来第二种视角是一种更为严格的社会学观点。我们知道，通货膨胀条件下的零和博奔），是人们通过对社会差距的表现和维持来实现自已对商品的满足、并取得某种社会地位的。与此相关，消费文化中人们对商品的满足"
目录
用户评论
资料性
看完这本再看鲍德里亚就会清晰多了
图书馆只有一本被翻得破破烂烂，做了很多批注的，怀疑是不是蒋门某个博士的杰作。。。
我关注的是“日常生活审美化”。个人觉得消费社会不如去看鲍德里亚，全球化不如看麦克卢汉和法兰克福学派的，现代与后现代费瑟斯通还是颇有研究的。
经典著作,百读不厌~
有的书看起来很牛，但其实大而无当，这书连大而无当都不是，是小而无当。
- 一些旁征博引和艰深难懂……在图书馆被自己菜到无语……
- 味同嚼蜡，很名贵的那种
讲来讲去无非就是审美现代性。总之凡是有关后现代性的讨论都不可能离得开论证其是否存在这个裹脚布命题。作者总是把论点拉回到后现代性与现代性之间的接续上，然而在这之前也没把它们之间的断裂说明白。
主线就是符号场域垄断与反垄断的权力斗争。很有意思的是早上刚看到《爱欲之死》对信息洪流的批判，下午这本书里就argue知识分子对于信息洪流、大众文化的厌恶来源于对它们对文化垄断地位的冲击的恐惧。所以给我的启示在于，社会科学研究，不管是文化研究、宗教研究还是政策研究，一定不能得到一个结论就奉为圭臬，必须要抽丝剥茧，看到种种现象与dynamics背后的人。
没读明白
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