书籍介绍
这不是一本拿来'读'的书，而是拿来'用'的书。作为现存规模最大、保存最完整的类书，《古今图书集成》的价值不在它的宏大叙事，而在它作为检索工具的实用性：家中备上几册，到写文章、查资料时便能派上用场。它真正的独特性在于成书早、收书全——因成书早于受文字狱影响的《四库全书》，反而收录了大量被后者禁毁或遗漏的典籍，包括康熙晚年的律令、方志，因而成为补四库之缺的珍贵源头。读者对其评价两极：有人赞其'巨好用'，也有人指出其'不重史源'，许多观点仅凭时人笔记方志拼合，缺乏考据。正因如此，它更适合有明确检索需求的研究者，而非寻求通识阅读的普通读者。
作者简介
参看百度百科 陈梦雷 2
http://baike.baidu.com/view/50249.htm
AI导读
编辑书评
- 本书的真正价值不在于‘读’，而在于‘查’与‘证’。它是连接碎片化古代知识与现代学术研究的桥梁，尤其在《永乐大典》残缺、《四库全书》删改的背景下，其完整性构成了无可替代的文献壁垒。然而，其局限性也显而易见：类书的本质决定了它缺乏思想主线，容易误导初学者以为这是系统性的知识阐述。相比同类古籍，它的独特之处在于‘钦定’的官方背书与铜活字印刷的工艺美学，兼具史料价值与文物价值。对于非专业人士，它更像是一座宏伟却迷宫般的图书馆，值得敬畏但不必强求征服；对于研究者，则是挖掘历史真相的金矿，关键在于如何高效提取而非盲目沉浸。
- 从编辑视角看，《古今图书集成》是清代知识管理理念的极致体现。它将庞杂的信息强行纳入‘天地人事’的框架，反映了当时士大夫对世界秩序的理解。争议点在于其编纂过程中的政治干预（如雍正写序、陈梦雷遭遇）以及内容取舍的主观性。与《四库全书》相比，它更少意识形态清洗，更多保留民间与边缘知识，这使其成为观察清代社会真实肌理的窗口。值不值得读？若你有明确的课题需求，它是必读的；若仅为消遣，则性价比极低。最佳使用场景是遇到具体历史疑团时，将其作为第一手线索来源，顺藤摸瓜去追溯原始文献，从而避免陷入二手转述的误区。
核心看点
- 作为现存规模最大、保存最完整的类书，其核心价值在于‘辑佚’与‘存真’。不同于受文字狱影响而删改严重的《四库全书》，它保留了大量康熙晚期的律令、方志及被后世禁毁的典籍，是研究清代前期社会制度与原始文献不可替代的一手资料库。
- 体例上采用‘汇编-典-部’三级分类法，涵盖天文地理至农桑医药等6117部，实现了知识的高度结构化。这种按天、地、人、物、事展开的逻辑，使其不仅是检索工具，更构建了一个微缩的中国传统知识宇宙，便于学者从宏观视角把握古代学科间的内在联系。
- 图文并茂且版本珍贵，尤其是内府铜活字本，代表了清代印刷技术的巅峰。书中包含大量山川图、器物图等视觉资料，如《神异典》中对儒释道脉络的梳理，虽不重史源考证，但为宗教史、艺术史提供了直观的图像证据和文本拼接样本，具有独特的史料价值。
读者共识
- 读者普遍认可其作为‘超级工具书’的实用性与权威性，评价多为‘巨好用’、‘奇器’。特别是在查找冷门知识、古代名物、地方沿革时，其覆盖面之广令人惊叹，被视为学术研究中不可或缺的‘作弊神器’或必备参考。
- 部分专业读者指出其在学术严谨性上的局限，如《神异典》中儒释道排序及内容拼接导致的史源混乱问题。大家共识认为它适合做‘索引’和‘素材库’，但不适合直接作为论证的唯一依据，使用时需保持批判性思维，警惕其‘大杂烩’特性。
- 关于版本，民国版、影印本及古籍版均有提及，读者反馈影印清晰度尚可，但整体阅读门槛高。少数读者通过抽样阅读（如《职方典》、《闺媛典》）发现其蕴含的社会史数据极具价值，如历代节烈妇女统计，证实了其作为社会变迁见证者的地位。
用户评论
我读的是民国版。
影印还是挺清楚的
这是清代学者陈梦雷编纂，蒋廷锡校订的大型类书。作为工具书，家中留存几本，书到用时还是很管用的。
巨好用
“董家遵于1937年发表的《历代妇女节烈的统计》，根据《古今图书集成·明伦汇编·闺媛典》的记录，对历代节烈妇女进行了数量统计，并据此提出了宋代是传统节烈观念强化关键时期的观点······明清贞洁观念是中国历史上最强的时期，几近宗教化。””《古今图书集成》记载，节妇烈女宋代有267人，到明代猛增至36000人。这反映出明代理学将宋朝理学推向了极端。”
匆匆检阅了其中的《神异典》部分（中华书局影印本，第489—515册），其体例是儒教在先、释教其次、道教居末。儒教部分，多本诸正史，辅以笔记；释、道部分，多遵从内传与方志。作为基本脉络与简明辞典，还是比较便捷的。可惜不重史源，许多观点由跨越时空的拼接而成，钟、吕法脉即其典型。今人素喜引《罗浮山志》的仙话“苏玄朗”（因避讳故，多作苏元明）论证道教内丹始于李唐，正如龚鹏程先生所批，诚胡言乱语也。
