战争与性别

除了上野千鹤子的《“记忆”的政治学》，其他论文基本上基于史学的社会调查法，有大量的资料，还原当时战争和民族主义对女性的裹挟和利用。上野老师的文章，从社会性别角度提出了一个别样的观点，“文献史料至上”的实证史学到底能不能站住脚？女性的口述证词被忽视，而权威正统历史的记述基本是基于男性主体的言说和书写，不足以佐证。同时将国家和女性再次捆绑，完成“历史化”的辩驳（最好的例子就是苏军侵犯德国女性的史实被压抑，德国在反思史中还是把女性作为战争协力者），女性反而成为了“二流犯罪者”？要解决这个迷思，可能只能寄希望于超越国家的女性主义（sisterhood is global）了。

在二战前，日本人向全亚洲输送妓女；在二战时，日本人把亚洲变成妓院

“陪万爱花来的是一位男性公职人员，不像韩国、菲律宾来的那些女性…声援她们的都是女性NGO，那种气氛完全不一样。我觉得万爱花很孤独。”/“如果国家冒充我呢？我具有拒绝的权利和资格。…我的责任从这样与国家对峙和相对化中产生。”中国可以说不，或许吧，又或许中国女的未必知道对谁说、应该说、乃至想说些什么，上山下海变成〇〇主义者也是常有的事。为了不被这个那个所冒名顶替，宝贝，你知道我们可能担负起什么样的风险：冒充我们自己，使用类似于随机生成的身份，叫人家无法认出我们的名字，如此以至我们忘记自己的名字

上野千鹤子 “记忆”的政治学 一.日本版的“历史修正主义者” 对“文件史料至上主义”的质疑 二.向社会性别史提出挑战 三.“实证史学”与学术的“客观性 中立性”神话 吉见义明 日本战争责任 “关于发动战争的文件几乎在战败后全部被销毁” 四.历史化和非历史化 当时性合法性问题 五.关于口述史 忘却和记忆的错误 非一贯性（逻辑） 选择性记忆 六.历史的叙述方法 弱者的叙述 七.关于反思史 丸山真男：“二流国民”的女性作为战争犯罪者也是“二流的犯罪者” 八.超越国民国家（民族国家） 国家 民族 爱国（地方） 九.女性主义能超越民族/国家主义吗 sisterhood is global