书籍介绍
翻开这本书，最先撞进眼里的往往不是高深的学问，而是章太炎那股压不住的锐气。他评庄子，《逍遥游》是自由、《齐物论》是平等，却嫌近代人讲自由平等都太
作者简介
章太炎(1869-1936)，名炳麟，字枚叔，因仰慕清初学者顾炎武的人格，更名绛，号太炎，以号行于世，浙江余杭人。近代著名学者，思想家、革命家，清末民初民族革命的代表人物之一。
章氏一生讲学不止，弟子遍及天下，在当代国学研究界的影响巨大。本书选入其中后期两次具有代表性的国学讲演之记录。全书严谨大方，足可窥见国学总体概貌之一斑，乃是国学爱好者、研究者最佳指引之书。
AI导读
核心看点
- 系统梳理经、史、子、集脉络
- 章太炎晚年治学心得与讲义
- 犀利点评诸子百家与文学流变
读者共识
- 深入浅出，是国学入门佳作
- 章氏文风犀利，令人叹服
- 内容庞杂，部分读者难消化
精彩摘录
- "庄子的根本主张，就是“自由”、“平等”，……庄子发明自由平等之义，在《逍遥游》、《齐物论》二篇。“逍遥游”者自由也，“齐物论”者平等也。但庄子的自由平等，和近人所称的，又有些不同。近人所谓“自由”，是在人和人的当中发生的，我不应侵犯人的自由，人亦不应侵犯我的自由。《逍遥游》所谓“自由”，是归根结底到“无待”两字。他以为人与人之间的自由，不能算数；在饥来想吃、寒来想衣的时候，就不自由了。就是列子御风而行，大鹏自北冥徙南冥，皆有待于风，也不能算“自由”。真自由惟有“无待”才可以做到。近人所谓平等，是指人和人的平等，那人和禽兽草木之间，还是不平等的。佛法中所谓平等，已把人和禽兽平等。庄子却更进一步，"
- "我们更可知学术的进步，是靠着争辩，双方反对愈激烈，收效方愈增大。我在日本主《民报》笔政，梁启超主《新民丛报》笔政，双方为国体问题辩论得很激烈，很有色彩，后来《新民丛报》停版，我们也就搁笔，这是事同一例。"
- "近代人因为佛经及耶教的《圣经》都是宗教，就把国学里的“经”，也混为一解，实是大误。“佛经”、“圣经”的那个“经”字，是后人翻译时随意引用，并不和“经”字原意相符。经字原意只是一经一纬的经，即是一根线，所谓经书只是一种线装书罢了。明代有线装书的名目，即别于那种一页一页散着的八股文墨卷，因为墨卷没有保存的价值，别的就称做线装书了。古代记事书于简。*不及百名者书于方*，事多一简不能尽，遂连数简以记之。这连各简的线，就是“经”。可见“经”不过是当代记述较多而常要翻阅的几部书罢了。"
- "学术界近来颇有研究国学的倾向，确是好的现状。但是大部分对于为什么要研究国学这个先决问题，还是持迷离混沌的态度，或者竟是盲从的。在讲演会中，第一次，就听到两种可怪的论调，在他们原以为是妥适的理由哩。 这两种论调是： 一、西洋人研究中国国学的很多，我们对于自己的国学，哪可不研究？ 二、当代有太炎先生这么淹博的国学学者，我们哪可不赶快去研究？ 持这般论调去研究国学，是很危险的。因为他们根本上没有明白国学是个什么，也没想到要去研究国学的原因，只不过因循的盲从，胡乱提倡些国学，做冒牌的圣人之徒，替青年造成进化的障壁！中国数千年来，不是没有讲论国学的人，却很少真正研究国学的人。所以国学愈讲愈失其真，荆棘蔽"
- "中国自古即薄于宗教思想，此因中国人都重视政治。周时诸学者已好谈政治，差不多在任何书上都见他们政治的主张。这也是环境的关系：中国土地辽广，统治的方法急待研究，此不得欧西地小国多，没感着困难。印度土地也大，但内部实分着许多小邦，所以他们的宗教易于发达。中国人多以全力着眼政治，所以对宗教很冷淡。"
- "原来道德可分二部分：普通伦理和社会道德。前者是不变的，后者是随着环境变更的。当政治制度变迁的时候，风俗就因此改易，那社会道德是要适应了这制度这风俗才行。 道德本无所谓是非，在那种环境里产生适应的道德，在那时如此便够了。我们既不可以古论今，也不可以今论古。"
- "凡称之为诗，都要有韵，有韵方能传达情感。现在白话诗不用韵，即使也有美感，只应归入散文，不必算诗。日本和尚娶妻食肉，我曾说他们可称居士等等，何必称做和尚呢？诗何以要有韵呢？这是自然的趋势。诗歌本来脱口而出，自有天然的风韵，这种韵，可达那神妙的意思。你看，动物中不能言语，他们专以幽美的声调传达彼等的感情，可见诗是必要有韵的。“诗言志，歌永言，声依咏，律和声”，这几句话，是大家知道的。我们仔细讲起来，也证明诗是必要韵的。"
- "荀子是精于制度典章之学，所以“隆礼仪而杀《诗》、《书》”，……孟子通古今，长于《诗》、《书》，而于礼甚疏；……有他们两人根本学问的不同，所以产生“性善”、“性恶”两大反对的主张。在荀子主礼仪，礼仪多由人为的，因此说人性本恶，经了人为，乃走上善的路。在孟子是主《诗》、《书》，《诗》是陶淑性情的，《书》是养成才气的，感情和才气都自天然，所以认定人性本善的。"
目录
用户评论
囫囵吞枣，穿肠而过。
终于······看完了
太炎
太庞杂了，估计绝大部分以前的文人都是穷经皓首，陷在里面。类似章太炎这样的天才人物已经是叹为观止了。到现在都很难理解，为啥这么大的国家，这么崇古重文，而对技术经济等非常忽略。
评断性东西太多，因为是讲义又没有展开论述，看着颇气闷
此书分两部分，第一部分是“国学概论”，为章太炎1922年在上海讲学内容，曹聚仁记录整理。第二部分是“国学略说”，为章太炎1935年讲学内容，由其弟子记录整理。章先生确乎国学大师，辞章典故，顺手拈来；经史子集，样样皆精。他在讲学中，如同外科解剖手术般，将庞杂繁芜的国学抽筋剔骨，归纳要点，并把其整体结构与相互关系，呈现在听众面前。看完此书，读者对国学的认识，自会有新的思路。章先生还能发人所未发，他的许多观点，于我而言真是新颖。如认为汉文帝是史上最得老子之术者，后人总将宋仁宗比拟文帝，其实差之甚远。他还以气来总揽文学，认为汉人强健十百倍于今人，词气之盛后人远不及。“今人发古墓，往往见古人尸骨大于今人，此一证也。武梁祠画像，其面貌虽不可细辨，然鼻准隆起，有如犹太、回回人，此又一证也。”有趣！
章先生博学多才，行文流畅，侃侃而谈，这本书读起来很舒服。但是是否可以作为国学入门读物，我觉得还是值得商榷的，章先生气场太强书里有很多他的个人见解和观点，如果被影响直接接受，就少了学习国学时独立思考的过程。建议把本书当做一个学习国学的目录，按章先生的分类顺序自己读完相应的文章后，再来判断观点是否与章先生一致，不一致还可以跟章先生“辩一辩”，岂不更加有趣。
哈哈哈哈就喜欢这种个人立场鲜明的。皮锡瑞经学历史亦如是。
早年翻过
比较主观但值得一看，可能有些观点在读完原著或者对国学更入门一些会更有感触
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