书籍介绍
《季羡林谈佛》佛教在印度的形成及发展状况，原始佛教的历史起源及语言问题，佛教传入中国及佛教的本土化，中国印在佛教方面的相互学习和彼此交流。
季羡林，著名的古文字学家、历史学家、东方学家、思想家、翻译家、佛学家、作家。他精通12国语言。曾任中国科学院哲学社会科学部委员、北京大学副校长、中国社会科学院南亚研究所所长。1911年8月6日出生于山东省清平县(现并入临清市)康庄镇，2009年7月11日病逝于北京。
他博古通今，被称为“学界泰斗”。
1930年考入清华大学西洋文学系。1935年考取清华大学与德国的交换研究生，赴德国人哥廷根大学学习梵文、巴利文和吐火罗文等。1941年获哲学博士学位。
1946年回国，任北京大学教授兼东方语言文学系主任。1956年当选为中国科学院哲学社会科学部委员。1978年任北京大学副校长、中国社会科学院与北京大学合办的南亚研究所所长等职。他先后担任中国外国文学学会会长、中国南亚学会会长、中国民族古文字学会名誉会长、中国语言学会会长、中国...
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用户评论
兼听则明偏信则暗，文人的逻辑思维赞。
如果说毛思想是马克思主义的中国化，那么道教就像佛教的中国化。所以 虽然道教理论体系不如佛教健全，但是道教 的确更全面 也更亲近
实非谈佛
不适合作为想了解佛教的初级读物啊，里面很多内容都需要对佛教历史有一定了解才能明白～
季老儒学之造诣，晚辈站在珠峰上也难望其项背，略多嘴几句非不敬也，言语冒犯见谅。标题估计是出版社故意误导，若是《季羡林佛教史论文集》估计没人会买了。大儒以佛教史为题做学术考究未尝不可，但以Marxism唯物观为准绳，奉恩格斯只言片语为圭臬，夹杂列宁的阶级斗争理论，考察释迦牟尼及其僧团事迹，未免有照虎画猫之嫌了，更失去了宗教的本义，对禅宗的偏颇之语更让人大跌眼镜。有道是“文人相轻”，对于抢夺了不少儒学地位的佛学（非佛教），“儒派”话事人挑挑刺也可理解，何况“佛派”也已世俗化了呢。
本书完全没有学者该有的中立客观态度。
从另一个角度看待佛教，历史角度、政治角度，感谢季老
装帧很一般因为是初版书，可是大师的论文写的真的太好了啊！比起来现在的人的学术规范都是什么啊！学习一哈
理解了印度历史，我们站在印度的地理和文化的原点，以它为坐标，将世界历史放在感觉有了新的理解和思考：欧洲中世纪和印度很像，中国的历史在元清的时代也就看的很明白了。世界史可以从印度开始，它不断的被各种文明所冲击，到现在这个模样。看看印度能留下来什么东西，很多文明史就看清楚了。
写的很好，对我来说，适合了解很多佛教故事。