书籍介绍
劳伦兹是动物行为学的开山祖师，1973年诺贝尔生理医学奖得主。他于 1903年在奥地利维也纳出生，并就读当地的大学，主攻医学和生物；1935年修得博士学位。很快，劳伦兹在雁鹅及穴鸟方面的研究扬名国际；1937年维也纳大学聘请他教授比较生理学及动物心理学。
1942年到1944年，劳伦兹在德国军队中当军医，随军到达苏联时被俘。1948年被释放后，在奥地利艾顿堡（Altenberg）成立“比较行为研究所”。1951年出任马克斯蒲郎克行为研究所所长，直到1973年才卸任。
他退休以后，马克斯蒲郎克学会在奥地利北部的阿姆塔区（Almtal）为他设了一个工作站，好让他能继续为奥地利科学院的比较行为研究所做研究工作。989年，劳伦兹在艾顿堡与世长辞。
除了学术成就之外，劳伦兹最为人称道的，是他向一般大众描述动物行为的生花妙笔。《所罗门王的指环》是他的第一本...
AI导读
核心看点
- 本书深入剖析攻击行为的生物学本质，指出攻击性并非单纯的毁灭冲动，而是物种保存与资源竞争的关键机制。作者通过大量动物行为学案例，揭示同类竞争才是物种生存的最大威胁，而非捕食者，这一观点颠覆了传统对暴力本能的认知，强调攻击冲动在自然选择中的适应性功能。
- 劳伦兹将动物界的攻击仪式、等级秩序与人类社会的道德规范、法律禁忌进行深刻类比。书中论证了人类文明中的礼仪、宗教戒律及社会规范，实质上是对原始攻击冲动的抑制与转化，旨在防止群体内部因暴力冲突而瓦解，揭示了道德观念背后的演化生物学基础。
- 作者批判性地探讨了人类攻击性的危险后果，特别是当攻击冲动被长期压抑后可能引发的极端暴力。书中分析了‘极地病’等群体心理现象，指出在封闭且高度依赖的小群体中，缺乏正常宣泄渠道的攻击欲会导致灾难性后果，警示读者正视人性中兽性的一面，而非盲目乐观。
适合谁读
- 对进化心理学、动物行为学及人类暴力起源感兴趣的读者。本书适合希望从生物学角度理解人类社会行为、道德规范及法律起源的读者，通过科学视角审视人性中的攻击性与利他行为，满足对深层心理机制和社会演化逻辑的求知欲。
- 关注社会心理学、群体动力学及冲突管理的专业人士或学生。书中关于等级秩序、攻击抑制机制及群体规范形成的论述，为理解组织行为、社会控制及反社会行为提供了独特的理论框架，有助于从生物本能层面反思社会治理与人际冲突的根源。
- 对康拉德·劳伦兹及其诺贝尔奖级学术思想有研究需求的读者。作为行为学奠基人的重要著作，本书展示了其严谨的科学观察与人文关怀的结合，适合希望深入了解劳伦兹学术体系、批判性思考人类中心主义及生物决定论局限性的学术研究者。
读前提醒
- 本书译本年代较早，部分术语翻译可能带有时代局限或台腔色彩，阅读时若遇晦涩表述，建议结合现代心理学或生物学常识进行理解，切勿因语言障碍而放弃对核心逻辑的探究。作者行文兼具科学严谨与文学性，需耐心品味其隐喻背后的科学实证。
- 书中涉及大量动物行为案例，读者需明确这些案例旨在揭示普遍的生物本能机制，而非为人类暴力行为提供生物学借口。劳伦兹强调人类拥有理性与道德能力来抑制本能，阅读时应保持批判性思维，区分生物本能与社会责任的界限，避免陷入生物决定论的误区。
- 本书内容涉及攻击性、暴力及反社会行为的深层机制，部分章节可能引发对人性阴暗面的不适感。建议读者在心理状态平稳时阅读，并意识到作者旨在通过揭示真相来寻求改善人类处境的路径，而非宣扬悲观主义。阅读过程中可结合现代社会案例进行反思，但需警惕过度简化的类比。
读者共识
- 读者普遍认为本书视角独特且深刻，从动物行为学角度重新阐释了人类攻击性、道德及社会规范的起源，具有极高的思想价值。尽管部分读者反映译文质量不佳或内容晦涩难懂，但多数评价认为其核心观点极具启发性，能够拓宽对人性及社会行为理解的边界，值得反复研读。
- 许多读者指出，书中关于‘同类竞争是最大威胁’及‘攻击本能的社会功能’的论述令人震撼，颠覆了传统认知。尽管作者对人性改善的乐观态度被部分读者认为过于理想化，但其对暴力根源的科学剖析仍被视为经典。读者强烈呼吁出版社重新修订翻译并再版，以便让更多读者接触这一重要思想。
- 部分读者表示初读时感到困惑或难以理解，认为内容深奥且缺乏通俗引导，但坚持读完或结合其他资料后，均对其科学价值给予高度肯定。有读者提及该书对其世界观产生深远影响，使其意识到进化论中温情与残酷并存的一面，并强调在理解生物本能的同时，必须坚守人类社会的伦理责任与法律底线。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "食者与被食者的竞争，绝不至于引起被食者的灭种。它们总是保持一种双方都能忍受的均势。最后的几只狮子一定早在它们猎杀最后一对羚羊或斑马之前就饿死了。或者用人类的商业语言说，捕鲸业一定在最后几条鲸绝种之前就破产了。 直接威胁物种生存的决不是捕食它的敌人，而是竞争者。"
- "两个动物在阶级次序中愈接近，紧张度就愈高，相反的，阶级远远地分开，紧张度就消失。既然高阶层的穴鸟，尤其是雄性，喜欢干涉低阶层之间的每一次争吵，于是有种影响是可预期的，即较高阶级的鸟的参与总是使失败一方获益。"
- "赫胥黎做了一个好的比喻。他把人类或动物比喻为被许多船长指挥的船。在人类方面，所有指挥者都同时的站在船板上发表自己的意见。这样做，有时会形成智慧的结合，使得他们的解决方法比他们当中最聪明者的单一意见还要好。但是，有时他们不能一致，使得这只船没有一个合理的领袖。在动物方面，情形相反，船长们一致同意一次只能有一个人站在船板上，最后的这个直喻非常有助于说明有些动物在冲突状态下的行为。而且，当两个冲突的驱力中有一个轻易地压住或排挤掉另一个时，就是最单纯的交互作用的形式。就往日的观点而言，致力于最单纯和最容易的分析过程是完全合理而且正确的。"
- "在许多结群聚集的种族里可以发现每个个体绝不跨越最低限度的距离。也就是说，任何两个个体间都有一定的空间隔着。燕八哥就是一个相当好的例子，它们沿着电线，并并有序的隔着一定的距离而坐，象一串真珠似的。两者间的距离正好是以嘴能触及对方为限，着陆后的那一瞬间，它们毫无秩序地分散坐着，但是不久后，那些靠得太近的就开始啄对方，直到上述的局面建立为止。海德格尔称之为个休距离。"
- "尼克来有一次使一对分别很久的非洲小灰鸟重逢，他们立刻认出彼此并且很高兴地跑向对方，但是雌的显然忘了以前谁是阶级较高的，因为雌的开始从它的嗉囊中吧反刍的食物喂给雄的。而雄的也同样做，于是引起意见的不同，终于雄的赢了，所以雌的不再去喂而乖乖地被喂了。照莺鸟一对对地整年呆在一起，有时雄的在雌的面前开始蜕毛而进入性和交际欲望女鬼对最低潮。这种情形也可能发生在自然条件下，象雄的因病而失去优势，于是正常的喂养次序就倒反过来，由雌的喂养病弱的雄性。观察者常被雌性照顾生病雄性的情形所感动，但依我们说过的情形，这种解释是错误的。假如它不被较低的地位所阻的话，它会永远喂养雄性的。"
- "假如有一段相当长的时间，刺激不能正常地释放出来，整个有机体就会陷入不安定的状态，开始主动地搜寻刺激。"
- "所谓的“极地病”，又称“远征盛怒”，最容易发生在这样的小群体里：群体成员彼此完全互相依赖，并因而得以避免跟陌生人或自己的朋友圈之外的人发生争执。这个圈子里的成员之间了解越深，关系越好，对攻击冲动的抑止就可能变得越危险。"
- "发生这种情况时，有觉察里的人会找到一个宣泄办法：爬出营房或帐篷，将一个不那么贵重的物件摔得粉碎（发出碎裂的响声）。这么做有些帮助，用廷贝亨所建议的行为生理学语言来说，这是一个重新定向活动。这个权宜之计的重要性在于防止攻击的伤害性后果。然而，对那些没有洞察力的人而言，其后果就可能是友人的死亡。"
作者简介
劳伦兹是动物行为学的开山祖师，1973年诺贝尔生理医学奖得主。他于 1903年在奥地利维也纳出生，并就读当地的大学，主攻医学和生物；1935年修得博士学位。很快，劳伦兹在雁鹅及穴鸟方面的研究扬名国际；1937年维也纳大学聘请他教授比较生理学及动物心理学。
1942年到1944年，劳伦兹在德国军队中当军医，随军到达苏联时被俘。1948年被释放后，在奥地利艾顿堡（Altenberg）成立“比较行为研究所”。1951年出任马克斯蒲郎克行为研究所所长，直到1973年才卸任。
他退休以后，马克斯蒲郎克学会在奥地利北部的阿姆塔区（Almtal）为他设了一个工作站，好让他能继续为奥地利科学院的比较行为研究所做研究工作。989年，劳伦兹在艾顿堡与世长辞。
除了学术成就之外，劳伦兹最为人称道的，是他向一般大众描述动物行为的生花妙笔。《所罗门王的指环》是他的第一本通俗科学作品，流传最久，也最为脍炙人口。《雁语者》则是他去世前写成的最后一本书，是劳伦兹一生研究工作的缩影。
目录
用户评论
从动物行为学的角度重新阐述了动机、本能等的内在机制，将结论推及人类的社会、道德、情感等方面，全新的角度，伟大的著作。让人遗憾的是，如此意义非凡、普及知识的作品，市面上却近乎绝版，不仅在省市图书馆难觅芳踪，连B2C也没有实体库存。希望本书有朝一日能得以再版，影响并拓宽更多人的视野。
上小学时自己在书店挑的书，直到大四看郭庆光的《传播学教程》才想起劳伦兹和他的大鹅，一切冥冥之中啊
Q958.12/4428
我现在的水平不见得能理解，有一些小思考但是很不成熟
今天把书还了，目前这个时期没什么心思想深奥的问题
对未来纯粹的乐观，是只有在书里才能见到的吧？在列举种种顽固、强硬的事实后，断言用艺术、邻人之爱等柔软脆弱的东西能够改善人类的残暴本性，控制兽行；科学训练的普及，对真理的追求能让人们更诚实也更中立；天赋的幽默感的最高形式，让普通的人们也能有洞察真与假的能力；脊椎动物的进化中，自然创造了一个划时代的发明——爱与友谊，但对个体的爱已太狭隘，现在需要发展出真正的人类之爱，而理性与自然淘汰终将使人们拥有这种博爱。
放入现实中，艺术会被篡改，邻人之爱在原子式的社会中衰弱，科学训练的普及？对多少人来说仍不过是立场与感情先行。幽默的力量隐约可察，但它究竟有多大呢？个人感觉现在的人们对相信人类之爱的人仍常持一种怀疑态度，认为这种博爱中有偏离人性的东西。
虽然如此，飘渺的乌托邦幻想还是可以捡起来擦一擦揣上的吧。
20170714 动物的攻击行为背后是自然选择的力量，包括人也一样。读起来有点难懂。
只是这台腔的译文实在受不了。
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