书籍介绍
本书选了三篇托玛斯·布朗爵士的文字。其中的两篇，是脍炙人口的《医生的宗教》和《瓮葬》，另一篇是写给朋友的一封书信。此外，还将约翰逊博士的《布朗传》，作为导言放在这三篇文字之前；这篇传记详细叙述了布朗的生平，并介绍评价了布朗的所有作品，便于了解布朗这位我国读书界里的“陌生人”。
AI导读
核心看点
- 博闻强识，融汇医学、神学与哲学。
- 探讨生死平等，直面死亡的羞耻感。
- 文风阴森奇谲，充满黑胆汁式的忧郁。
适合谁读
- 喜爱17世纪英国散文与随笔的读者。
- 对生死哲学、宗教思考感兴趣的人。
- 能接受半文半白古雅译文的读者。
读前提醒
- 内容晦涩，需配合注释耐心慢读。
- 《医生的宗教》部分可酌情略读。
- 做好面对大量典故与跳跃思维的准备。
读者共识
- 缪哲译文古雅，为本书增色不少。
- 观点独到犀利，虽怪诞却极具魅力。
- 阅读门槛较高，需耐得住性子咀嚼。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "责难别人，终归是难得其当的，因为没有谁真正了解别人，这一点我可以现身说法；在世人眼里，我是一片黑暗，密友们看我，也像隔着一层乌云。对我只有皮相之见的人，看我过低、不及我自期自许的，而我的至交们，又往往高看了我。......人不能评价别人，因为他不了解自己；我们责难别人，只因为人家不中我们的性情，而我们又妄以为这性情是可许可赞的；我们夸别人，只因为性情投合。所以统而言之，一切都不出我们所谴责的毛病：即自爱自怜。"
- "布朗声誉之堂的另一根支柱，是《瓮葬》一书。这是一部典型的怪书；纯粹是一个好奇心盛者的不周世务之作；一打开这部书，布朗的"黑胆汁"就会朝你迎面泼来。它从头到尾给人一种阴森森的感觉，使人觉得遍地鬼火。爱默生说在这本书里，"每个词都散发着坟墓的气味"。这种效果，是李贺"西陵下，风吹雨"(《苏小小墓》)的鬼气所不及的。"
- "献给魅尼兹的祭物，或表达未亡者之感情的物品，如灯盏、酒囊和泪壶等，并未伴随着这些村野的葬瓮。但他们用熊熊的烈火，用受雇来哭灵者的眼泪，使得丧礼肃穆庄严，在令人悲不自胜的墓碑上，酒下一片铭记。有人发现葬器里还装有美酒，由于年久岁长，已经化成了琼浆。因为在泪壶和华美的灯盏以外，还常有装油和美酒的容器伴随贵人的葬瓮。在一些酒器里，尚留有葡萄酒的残香余沥，假如有谁尝一尝，则口福之盛，一定是古人望尘莫及的。可以数记陈酒之年的，不是逐岁更换的执政官之年代，而是逻辑的乘数，和王国兴衰的周期2。以执政官当政的年代来记数的陈酒，和这些残香余沥相比，则只是未熟的酒而已，即使奥皮米安（ Opimian）的美酒，也只"
- "这位早年遍读了贬斥宗教之书籍的人，在后半生中，一直是厌恶争论的；调弄重要的真理，扰乱既定教义的安宁，游谈无根，歧中生歧，往往是年轻人处于虚荣而耍弄的把戏，一旦更事既多，就要自悔前非了。自设难题、为了解决它而搞得身心俱倦，每个聪明人到了一定的年纪，都会不耐其烦的，而只愿享用真理不费辛苦、不冒争端之害。假如怀疑之情，闹糟糟地半路杀出，对于性好求索却又不胜怀疑之苦的人来说，则对付它的两策，莫过于布朗采用的办法： 倘若我心有疑滞，我便弃之脑后，或是悬而不决，留待我意断神通之日；人人自由俄狄浦斯的理性，只是易染易熏，故落于曲学的樊笼，倘能戢兵止戈于众口嚣腾之地，自能奏刀霍然，顿解缧绁。"
- "40.我生性羞涩，交往、年纪和游历都未能使我颜厚心冷；但我却有一份中庸之性，是我在别人身上很少见到的，那就是对于死亡，我是羞耻甚于恐惧。它是我们天赋中的瑕污和耻辱，能在转瞬之间，使我们形丑貌陋，从而惊吓我们的密友、发妻和子女。地里的飞鸟和走兽，以前出于自然的恐惧而听命于我们，如今却完全忘记了臣道，并且啄食我们。每念及此，我便心中飘摇，真想沉没于深渊，省得死去被人看到，让人怜悯，受那些惊异的眼神，也省了他人再有说道： Quantum mutatus ab illo（你变得不像他了！） 这倒不是说我为自己的五官四肢而羞耻，或责怪大化手拙，做坏了我的某一肢体，或是我自己不够检点，染上了某种羞于启齿的"
- "我担心的并不是交游无类、受别人的传染，而是我自己的腐坏。是我身体里的暴民们想把我毁掉，是我再给自己传染着病菌；那个没有肚脐的人，仍然活在我的身上；我觉得这颗原始的大疮在溃烂，在吞噬我；因此，Defenda me Dios me（主啊，请把我救出于我自己吧）便成了我祷诵中的一部分，也是我寂寞人外、幽思独想时的第一道声音。没有人是孤独的，因为人人都是一个微型的宇宙，一身之内涵盖着大千。Nunquam minus solus quam cum solus（独而不孤/不孤唯在独）……即便身处荒野，人也绝不是孤独的，不仅由于他自己、和自己的思想为伴，还因为他身边有魔鬼；每当我们孤居此处时，这个匪首就潜身"
- "圆和直线拢束着一切，而圆加直线，则必然要结束一切。时间的鸦片是没有解药的…… 指望别人来读我们干巴巴的墓铭，像格鲁特（十五十六世纪的荷兰学者）书中的许多墓铭那样，或想靠那些谜一般的绰号、以及名字的起首字母来获得永生，或指望博古者来考求我们是谁，或像对木乃伊那样，为我们重新起名，这对研究永恒的人来说，只是冰冷的安慰，即使他们使用了永恒的语言。 生命把绝望压在了这个受诅咒的人身上，他渴望的覆身之物是大山，而不是墓碑，他所寻求的不是复活，而是形神俱灭。 当固定的星辰返回自己的发轫之处，照一些古人看来，世界就接近尾声了。"
- "切勿让你本国的法律，做你诚实言行的nonaltra（极顶），不要满足于礼法所定的善行。不要让慈悲、公正和仁爱的律法变得狭窄，要把福音书里的正直和法律的正直绾结起来；不要仅做信仰中的迦玛列89；要让登山之训，做你的西奈律法的Targum（经解）。"
作者简介
托马斯・布朗爵士于1605年10月19日生于伦敦，1682年去世。他的父亲是一位商人。布朗性 格怪癖，常有新奇的想象，代表作《医生的宗教》、《瓮葬》等。
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用户评论
借以一窥当时的英国文风。洋人掉起书袋实在不让吾华。对译者表示佩服。
可惜没读懂。。。
根本就不是小说
翻译给本书增色不少。
翻译古味儿很浓，氛围挺对。
我因久活成习，才不想死去。
totally my sweet spot ，美中不足是老头吹牛逼过头。
瓮葬，是一种令人惊奇的文风。这个版本的书纸略有点渣，今年出的新版，贵是贵了点，但装帧用纸都好太多。
本以为是小说，结果是科学论述文。观感和东京奥运会开幕式有些类似，笔调客观又阴暗，“每个文字都散发着坟墓的气息”。
和《婚床》一样好。
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