书籍介绍
影塵回憶錄者，大光法師為紀其師倓虛上人自述經過事蹟而作者也。倓老法師，在東北華北各地弘法數十年；除講經說法外，創立叢林，興辦佛校，修建廟宇，受化度者，都十余萬人，法緣之盛，歎為希有！事蹟之多，罄竹難書，誠近世佛門之龍象也。‧‧‧
AI导读
核心看点
- 倓虚大师自述生平，记录民国佛教兴衰与丛林建设历程。
- 文笔朴实如话家常，兼具佛理开示与处世智慧，可读性强。
- 展现乱世中弘法利生的艰辛，以及因果报应的真实案例。
适合谁读
- 对佛教文化、民国历史及高僧传记感兴趣的读者。
- 寻求心灵慰藉、希望了解修行与处世之道的普通人。
- 处于人生迷茫期，需要励志与精神指引的求道者。
读前提醒
- 无需深厚佛学基础，以读小说的心态轻松阅读即可。
- 关注法师在复杂人际与建寺过程中的智慧与坚持。
- 体会“因缘时节”与“老实行持”的深刻人生哲理。
读者共识
- 被誉为学佛人必看之书，朴实动人，催人精进。
- 既有传奇色彩又有生活气息，是难得的励志佳作。
- 让人明白凡事不可强求，诚心长久行持方得自在。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "一九三六年的修大殿 时，预备买木料，在本地买，买不到好木料。杨柳木或 普通松柏木都不结实，过不几年就坏，而且也买不到大 材料。以后托人到北京去买，正赶北京拆定王府，很多 大木料没人要，定王府是明朝时候建筑的，到现在已竟 几百年，那些木料，当初都是在老山里面，仗皇上家的 力量，伐来的老黄松，质坚料大，过千多年都不会坏的。 到现在虽已几百年，木料经日光一晒直流黄油，它所以 不坏的原因，就因为它油性大。湛山寺推叶刚久、何午 宣、两工程师前往北京选购木料，化四千元买妥一批， 并由胶济路局免费运到青岛。"
- "四五年胜利后，日本僧人，完全回国，青岛市政府，委令湛山寺接收日籍寺庙六处，计划举办各慈善事业。不久由市政府收回五处，仅准留护国寺（原名东本愿寺）一处。湛山寺在这里办了一所学校，定名私立成章小学，（成章系沈市长鸿烈之号，因倡办湛山寺佛教学校；及护持常住为力甚大以资纪念）最初创办，招收学生三百名，至三十七年秋天，将近二年，暑假期间，六年级毕业生，男女共四十一名，考入市立中学四十三名。市中是官费，为想省钱，差不多都想去考。可是考的严格，录取的水准也高，轻易都考不上，成章小学的学生去考，不但都考上，而且还都名列前茅。内有五年级试考生二名，也经录取；当时各报揭露，蜚声岛上。据说：青岛公私立小学，共五十余"
- "弘老自出家后，就专门研究律。天津徐蔚如居士，对他研究律帮很大的忙。徐居士曾对他这样说过：“自古至今，出家的法师们，讲经的多讲律的少，尤其近几百年来，就没有专门研究律的，有也不彻底。你出家后，可以专门研究律，把中国的律宗重振起来。” 中国出家人，自东汉至曹魏初年，并没有说皈依受五戒的，只是剃发出家而已。至魏嘉平年间，有天竺僧人法时到中国，立羯磨受法，是为中国戒律之始。自那时起，才真正开始传受比丘戒。 最初传到中国的律典，是《十诵律》，为姚秦时代鸠摩罗什法师译。六朝时期，此律盛宏于南方。其次是《四分律》、《僧祇律》、《五分律》、《有部律》。 在五部律中，最通行的是四分律，这是东晋时代，佛陀耶舍和竺"
- "戒，亦唯此书为依。明朝以前，各丛林传戒方式互有不同，且三坛戒法不得一时俱受，要在三个时期分期而受。实际上比丘戒太严格，受戒的人未必尽能受持。与其在狭义范围内，受而不能尽持，倒不如菩萨戒之宽容。因此见月律师乃订定，在五十三天戒期内三坛戒法递次而受。这一则因受戒日期机会难遇；二则因受比丘戒后，再受菩萨戒，范围广大，这样在受戒方面来说是从容得多了。 不过这部《传戒正范》因未见南山律之全部参考，并不算彻底完美之书。加以近代弘戒法仪又依此稍有增减，故已不是《传戒正范》之本来面目。如欲恢复古代传戒之法，必得有真正持律明律的人出来订定。 自宋朝历元明清，计七百余年，中间虽然也有人提倡律学，可是已失去南山真脉"
- "佛法这件事情，看起来似很难，如果念头正，心理专一，把一切执着看得开放得下，也不很难，只要你有诚心，能长久地去行。"
- "俗话说：“身病好治，心病难痊。”人心要有了病，确乎是不容易治！平素人缘好的人，还能有人问，人缘不好的，谁也不愿理，这事情出家在家都是一样。不是有这么两句话吗？“未成佛道，先结人缘。”尤其当法师的，没有人缘，讲出法来也不投机。常见一些人，有一点小的本领，却有天大的牌气！弄得脾气比本领大，性格孤独，一点人缘也不结，与谁也合不在一块！这样人有了病，往往没人去问。所以当时我看到出家人生病的苦况，和一般“冷酷无情”的光景，心里很有点感触！知道出家人其他都不以为苦，椎独在自己生死未了之前，以有病为最苦。"
- "空手把锄头步行骑水牛人在桥上走，桥流水不流。"
- "观念念即住，觉妄妄皆真。"
用户评论
文笔朴实，记载详尽，民国时期佛教史可见一斑。
不一样的1875—1963。很平实的回忆录，讲述法师的一生，尤其是他四处建寺和宣讲佛法的经历，展现了清末民初不常见的历史侧面。
十余日来，断断续续读完 ，凡三十万言，读来晓畅舒服。读罢知近世弘法之不易、知倓虚法师与我省大兴善寺及大慈恩寺之因缘、知朱子桥将军护法硬化缘之逸事并及朱将军与法门寺之渊源、知人转世为猪之奇事……如此种种。
很多“怪力乱神”的故事：）
老大讲滴故事都好好玩，哈哈。
《金刚经》延寿；念观音治病；念佛号往生😂“在家人，只要处事存心，坦白直爽，不欺骗人，不祸害人，自己方便，与人方便，都是修行。”
1所以凡事不能强求，强求就要出毛病，几十年来，无论盖庙或办学，都是“因缘时节”成熟去找我，我绝没分外去强求。因缘找人，事情就好办，人找因缘，事情就不好办。”
2做事用人，要利用其长处，补充其短处。只要一个人，脾气不比本事大，短处不比长处多，就不一定不可用。无论在上的，或在下的，相处做事，都得两相凑合。
3人应该受多大麻烦，想脱也脱不掉，事情到了眼前，让你没办法，不知不觉就陷在漩涡里去了。
4看破、放下、自在。看破就是般若德，放下就是解脱德，自在就是法身德。众生之所以为众生，是因为众生有执迷，有执迷就是看不破，看不破就放不下，放不下就整天烦烦恼恼，是是非非，不得自在。
5人们只知瞌眼是梦，不知睁眼也是梦。古语说：“百年世事三更梦，万里河山一局棋，举世尽从梦里老，谁人肯向死前休！”
前代高僧
大光法師，倓虚，
仅读了上册，平淡真挚，不失传奇性，回忆前尘的同时亦有阐释佛理。法师自小便有佛缘，四十余岁才终于得偿所愿入了空门，南来师从谛老，北往讲经弘法，于乱世中得因缘时节，度化成千上万人。不由想到，像我这种二十多岁的人稍有停滞便终日忧虑，唯恐行差踏错老来一事无成，实则是自寻烦恼，自卷入红尘俗流的常轨了，一旦开悟自身的价值则心定神坚，此前的日子皆可抛弃罢。
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