书籍介绍
目录 ：
编者序
荣格生平著作年表
本能与无意识（1916）
分析心理学的基本假设（1931）
现实与超现实（1933）集体无意识的原型（1934/1950）集体无意识的概念（1936）
现代人的精神问题（1928/1931）
心理学的现代意义（1933）
创造的赞美诗（1912）
美学中的类型问题（1921）
论分析心理学与诗歌的关系（1922）
心理学与文学（1930/1950）
《尤利西斯》：一段独白
毕加索（1932）
精神分析与灵魂治疗（1928）
纪念理查·威廉（1930）
心理学与宗教（1937）分析心理学中的善与恶（1959）
附录：重返精神之家园：荣格评述
荣格是本世纪最伟大的思想家之一，他的思想不仅与我们所处的时代密切相关，而且已经对这个时代的思想发生了巨大的影响。本书收集了作者十七篇作品。
用户评论
You are my soulmate, my lover, Carl Jung!
:B84-065/4949.1
我是世界谜的父亲，今日却发现一个谜，她不经由我粗糙的手艺，而是出自神的隐喻。祷告和屋檐的距离，心和命运的联系。
不要忘了，荣格是和弗洛伊德一样伟大的学者
集体潜意识--心灵深处的依托，即使再孤独，我们也不是无根的。
诺思罗普·弗莱认为所有的（或几乎所有的）文学体裁和情节格式，包括表面上看起来非常复杂的和写实的作品，都是某些“原型”和重要的神话程式的再现。荣格认为：“原始意象（即原型）——无论是神怪，是人，还是一个过程——都总是在历史进程中反复出现的一个现象，在创造性幻想得到自由表现的地方，也会见到这种形象，因为它基本上是神话的形象。我们再仔细审视，就会发现这类意象赋予我们祖先的无数典型经验以形式。因此，它们是许许多多同类经验留下的痕迹”。英雄故事母题是一个内心躁动又拥有神力的孩子，对外界充满了征服欲，希望通过自己的征程，来证明自已能够建立文明秩序或给凡人带来神的启示，他的成长往往涉及到一个漫长的过程，在这个漫长的旅程，英雄克服种种困难，完成了诸多任务，最后终于得到了来自天父的认可，从而成为一个神。
「在古希腊罗马和中世纪，人们普遍相信灵魂是一种实体。整个人类从诞生之日开始，的确一直保持这样一种信念，直到19世纪后50年，这一信念才逐渐被人们遗忘，并由此发展出一种‘没有灵魂的心理学’（12）」
在科学唯物主义的语境里表达是困难的，连荣格都要用“自性”去代替soul&spirit。大致上，body&mind／emotion是the ego，soul&spirit是the self。我相信没有人会认为自己没有“灵魂”，但在这里，大多数人都可悲地活在“自己的灵魂会毁灭”的恐惧里，又怎么可能活得好呢。总之我觉得唯物主义确实是“颠倒梦想”了，是灵魂决定肉体，而不是相反。
世界史上的重大事件根本是不重要的，说到底，最紧要的事乃是个人的生命——只有它创造着历史，只有这时，伟大的转变才首次发生。自我批评太容易毒害一个人的天真，而天真是任何一个有创造性的人都不可或缺的无价的财富，或者不如说是天赋。我们逐渐明白：心理疾患并不是一种有明确部位和严格界限的局部现象，而毋宁是一种由整个人格所负荷着的不正确心态的症兆。因此，绝不能局限于治疗疾病本身，只有对整个人格进行治疗，才有获得成功的希望。如果我们一直停留在自己的专业领域，他作为汉学家我作为医生很可能永不会发生联系。但我们在人文领域中相遇，它一开始就超越了学院的疆界，在那里有我们的接触点，在那里心灵的火花点燃了智慧的明灯，而这注定将成为我一生中最有意义的事件之一。 那是我见过最好的虫洞，新世纪迎来了许多傲游灵魂。
荣格写论文美妙的像是哲学散文
啥都写了点，散文集。就记得描写佛教这烧遍全世界的欲望的火