书籍介绍
《日本古代史》由王海燕所著，《日本古代史》论述了日本从远古时代到律令制国家时期的历史，从政治、经济、对外关系、文化、军事等多个方面，多角度、多侧面地向读者呈献出一部古代日本的变迁史。全书以翔实的史料为基础，以政治为主线，对古代日本国家的形成和发展做了详细论述。全书主体部分共包括八章，分别为：倭国的建立、倭王权的建立、倭王权的发展、律令制国家的成立、律令制国家的经济、律令制国家的对外交流、律令制国家的变貌、律令制国家时期的文化。
王海燕，1963年生，杭州人。浙江大学人文学院历史学系副教授、副系主任，浙江大学历史学系世界史研究所副所长。日本国学院大学历史学博士。主要研究方向为古代日本史、古代中日关系史。担负《世界文明史》、《世界古代中世纪史专题》、《日本文化史》、《东方文明史》（浙江大学通识核心课程）等多门课程的教学任务。
精彩摘录
- "“制爵十二级”是指推古朝推出的冠位十二阶制 真实的厩户皇子既习佛教，也学儒家经典 在推古朝建成的诸寺中。飞鸟寺是日本最早的伽蓝。飞鸟寺又称法兴寺、元兴寺，是苏我马子依照其在与物部守屋交战中所发的誓言，建造的寺院。 飞鸟寺的伽蓝为一塔三金堂即金堂和塔被回廊环绕，塔居中，其东、西、北三面配置东金堂、西金堂、中金堂。 实际上，在难波（大阪市），四天王寺真正开始被营造，还是推古女王即位以后的事情……四天王寺为一塔一金堂……不少学者认为四天王寺的创建时间实际上要晚于斑鸠寺。 推古九年（601年），厩户皇子在斑鸠之地（奈良町）兴建宫室，于推古十三年（605年）移往斑鸠宫。在斑鸠宫的近旁，厩户皇子创建了斑鸠"
- "绳文时代是以绳文陶器为主要特征的时代。所谓的“绳文”，是指绳纽在陶器表面上滚转压出的纹样……绳文时代持续长达1万年以上。……在此，根据绳文人定居程度的变化。采用三分法，即将绳文时代划分为萌芽期（I期，约15000-10000年前）、形成期（Ii期，约10000-6000年前）、成熟期（III期，约6000-2500年前）。 绳文I期为绳文时代的初期，其标志是竖穴住居的出现和陶器用于植物性食物的加工。"
- "日本列岛的最早定居生活迹象，始见于气候温暖、亚热带森林茂盛的南部九州地区，比如在鹿儿岛县扫除山遗迹、宫崎县小猪野原遗迹等绳文I期遗迹中，不仅发现了人类建造的半地下式的竖穴住居遗迹，而且还发现食物贮藏穴（鹿儿岛县东黑土田遗迹）、带烟道的炉穴（扫除山遗迹）等遗迹。 早在旧石器时代末期，陶器就已出现于日本列岛，如在长野县神子柴遗迹等…… 在日本列岛，除了南部九州以外，东日本也发现了绳文I期的遗址，如静冈县大鹿漥遗迹、神奈川县花见山遗迹等……"
- "鹿儿岛县的上野原遗迹、加栗山遗迹等II期遗迹…… 与I期不同的另一个重要特征是，上野原遗迹的竖穴住居中，有住居叠压的现象。 东京都前田耕地遗迹 夏岛贝冢（横须贺市）~濑户内海的犬岛诸岛贝冢（冈山市） 绳文III期，以东日本为中心，出现了许多大规模的集落，如青森县三内丸山遗迹（约5500-4000年前）"
- "在东日本的绳文III期集落遗迹中，有些集落的内部布局呈现环状，即所谓的环状集落。以岩手县西田遗迹（III期中叶）为例…… 最早的埋葬人是栃木县大谷寺洞穴遗迹的屈葬人骨（11000年前）……III期以后，墓地开始出现在集落内。 火焰式陶器的分布区域只局限于新泻县为中心的北陆地区，也就是说，火焰式陶器是特定地区的产物。 陶俑是绳文时代的代表性特征之一，其表现对象多为女性，尤其是怀孕的女性，反映出绳文人对生命孕育能力的崇拜。"
- "1884年，在东京都弥生町遗迹，出土了一件壶形陶器。由于该陶器不同于绳文陶器，学者们将之命名为“弥生式陶器”，使用弥生式陶器的时代简称为“弥生式时代”。其后，进一步简略为“弥生时代”……弥生时代是以稻作农耕为社会经济基础的农耕时代。 学术界的通常说法是大约起始于公元前4世纪左右终于公元3世纪。然而，日本国立历史民俗博物馆于2003年根据AMS碳14年代测定法，将弥生时代的起始年代提前500年，提出了公元前10世纪至前9世纪左右日本进入弥生时代的假说。……本稿采用通说。在弥生时代约600年间，可以分为前期（公元前4世纪-前1世纪）、中期（公元I期-1世纪）、后期（公元1世纪-3世纪）三个阶段。/"
- "环濠集落，是弥生时代以后出现的集落形态，以水濠或土垒环绕集落。环濠集落形态源于中国的长江流域。在朝鲜半岛南部也多有发现。到目前为止，在日本列岛上。考古调查发现的最早的环濠集落，是福冈县那珂遗址的二重环濠集落（约公元前4世纪）…… 环濠作为集落的边界，其主要功能是防御性的作用。 弥生时代是水田耕作的时代…… 高地性集落形态初现于弥生时代前期末的公元前2世纪"
- "铜铎是弥生时代特有的青铜器 鹿在绳文时代是人类经常捕猎的动物之一，进入弥生时代，开始被神灵化 鸟也是弥生人信仰的对象。……对弥生人来说，鸟是往来于此世和他世之间的、搬运祖灵或谷灵的神灵。"
作者简介
王海燕，1963年生，杭州人。浙江大学人文学院历史学系副教授、副系主任，浙江大学历史学系世界史研究所副所长。日本国学院大学历史学博士。主要研究方向为古代日本史、古代中日关系史。担负《世界文明史》、《世界古代中世纪史专题》、《日本文化史》、《东方文明史》（浙江大学通识核心课程）等多门课程的教学任务。
目录
用户评论
可以算国内对日本古代史较高水平的研究著作了。尽管此书从远古到摄关执政的时间跨度很大，但作者对内容详略的把握很有心得，章节的设置也很有掌控感，所以非但不显得凌乱，阅毕之后还觉得有充实感。本书的亮点是比较多地运用了木简史料和计帐史料，这是以前同类著作中少有的。另外对日本学者的研究成果的介绍，本书没有纠结于繁复的引用，而是采用简单扼要的大关节为突破口，一下廓清了争论的焦点，由此说明作者相当熟稔日本学术界的研究动态，而且反映出作者具备相当水平的表达能力，这从参考文献的择取和全书的措辞中亦能看出。若说不足，就只全书还只是停留在叙述的层面，作为研究性的探讨则相对不多，基本上沿用了日本学者的研究套路，所以作为教材来学习的话，此书是比较合适的。
还是有点乱...
棒，很深入，很详细，稍稍有点不够全面，社会史生活史方面较少涉及。另外，更适合有日史基础的人，不适合零基础读者，因为很多专有名词或者概念是没有注释的，零基础读者会看得很痛苦。2016.01.10—2016.01.28
仔细
不错的日本古代史教材，可搭配郑梁生的《日本中世史》阅读。以律令制的形成和发展为主要脉络。对律令制日本的制度发展过程的梳理、关于经济制度的介绍、以及日本与东亚的区域交流等部分框架清晰。史料运用方面，木简和计账史料的多方面运用是本书史料运用的一个亮点
看起来似乎是用做教材使用的，直接阅读的话体验不算太好，但当教材使用应当是很合适的，以国内学界的水平来说是不错的，虽无建树但守成有余。截止到11世纪初，以律令制国家的形成和发展为主要脉络，侧重点是律令制国家制度的形成和嬗变，政治史实际上是对律令制国家的政治制度发展过程的梳理，经济部分则是关于经济管理制度的介绍。另外一条线索是日本与东亚其他国家外交往来的叙述，社会和文化方面仅作为顺带提及的内容，并非关注的重点。
梳理的很清晰，但是能看出受限于“空白的四世纪”、文字材料的缺少以及宫内厅不让动古坟等原因，近年来的弥生-古坟时代的材料几乎没有进展和更新，除非哪天像挖出来光武帝赐的倭奴国金印那样挖出来曹魏赐的“亲魏倭王”印才能再度引爆那段时期的研究吧。
作为入门来说非常合适了，可以配合着作者另一本《日本平安时代的社会和信仰》来看
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