伽达默尔论黑格尔

其实杨立华解庄子，本质来自于此--诠释学和存在论本身。苏格拉底论证线索与他的对话者的领悟水平之间的相互关系，其次言语与行动之间的冲突，最后是苏格拉底本质的言论是超越逻辑性的。

颠倒的世界

于是我们开始学会与深渊共存，与荒谬抗争，与矛盾和解。时代的阵痛会提醒我们过去的存在，即便伤口痊愈，可是疤痕不会轻易褪去。纵使文明的光芒终将消隐在天际线的边缘，无论明日如何，让我们先同语言与自我周旋一二再决定未来将行往何方

,,Summum ius - summa iniuria'' heißt: Die abstrakte Rechtlichkeit ist Verkehrtheit, das heißt, sie führt nicht nur zur Ungerechtigkeit, sondern sie ist selber höchste Ungerechtigkeit.

意识乃是意识与自我意识，世界总有颠倒的世界构成整体的世界，黑格尔辩证法超越形式逻辑的在于加入实在内容，辩证逻辑乃是形式与内容的整体性。始终是在正反合中扬弃而进入更全面整体研究中。语言与生命实在构筑这一本质，这就是伽达默尔对于黑格尔的阐释学解读。

真屌啊

颠倒的世界。“然而，在《逻辑学》中，他在同样的语境中却说道：‘规律不在现象之外，而就直接地现存于现象之中。’与此相应，在《逻辑学》中，规律的王国不再表现为一个世界，无论是超感性世界还是其他什么世界。”（63）Gadamer的意思是黑格尔这个颠倒类似于亚里士多德对柏拉图的反驳 // 颠倒的世界是对超感性世界的颠倒，这意味着它实际上不再真正是超感性的 // 与第四章：感性和超感性不再是被解释和解释的关系，知性的基本预设因此就瓦解了，二者实际上成了一个世界的自我区分和自我关联的结果。这个结果既可以引向皮平的解读（知性的真理是统觉），也可以导向亨利希式的解读（自我意识是这个结构的典范）。Gadamer则直接认为颠倒的世界代表着一种不能被规律刻画的世界，这在KU中被宣布为目的论的“生命”的世界。

我的天。这竟然是常识吗。