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羞耻感与老年女性 - [美] J. 布鲁克斯·布森 (J. Brooks Bouson)

羞耻感与老年女性

[美] J. 布鲁克斯·布森 (J. Brooks Bouson)

出版社

东南大学出版社

出版时间

2022-02-01

ISBN

9787576600216

评分

★★★★★

标签

社会科学总论

书籍介绍

本书汇集了当代女性主义年龄研究的学者、羞耻学理论家和女权主义老年学家的主要研究成果，以揭示性别化的年龄歧视的情感动态。在本书中，作者在对她所谓的“羞耻象征”的分析中描述了老年女性在经历身体衰老的正常过程时，对明显的衰老迹象、身体健康和外表的羞愧。本书研究了当代北美和英国女性作家虚构和非小说作品，并为我们提供了一个具有时间延续性的关于在我们的老龄化文化中，年龄歧视是如何用各种方式贬低和损害了本来心理健康的女性的身份认同的分析。文中作者运用羞耻理论敏锐地解释了为什么性别化的老年歧视在我们的文化中如此根深蒂固，为什么即使是年迈的女权主义者也可能屈服于这种令人痛苦但有时是隐藏的文化痛苦。

精彩摘录
  • "本书将以直白坦率的态度直面当今西方社会的一个文化苦难，一个被藏在最显而易见之处的不可言说的秘密。西蒙·德·波伏娃(Simone de Beauvoir)于1970年最先将它作为一系列社会问题提出。它就是性别一年龄歧视(sexageism)以及我称之为“具身(体)的耻感”(embodied shame)(即，对老化中的女性身体感到羞耻)对年长以及老年的女性所造成的可怕伤害。即使是那些自认为是经历了第二波女权主义浪潮——那个承诺了要将女性从基于客体化的身体身份认同中解放出来的运动的年长的女权主义者们,也发现她们自己臣服于性别一年龄歧视的耻感意识形态之中,而这个意识形态在我们当下这个偏执于青春、恐惧"
  • "事实上,寿命的延长“扩大而不减少了社会对人口老龄化的反感”,即使在我们"对衰老这一话题感到厌恶”的当下也是如此[林恩·西格尔(Segal)(过时》(Out of Time),]。我们的文化对正在老去和处老年的女性实施着普遍且阴险的社会性羞辱。但像我这样直接将之称为“羞耻”则是打破了一种社会禁忌,可能因此会让人觉得不够体贴甚至是故意在冒犯他人。因为仅仅是“羞耻”这个词就足够让我们这些处于羞耻恐惧文化下的人们感到不舒服了。因此,虽然我们生于被羞耻理论家格森·考夫曼称之为“基于耻感”的文化中，但耻感是被“隐藏”并被“严禁”的(考夫曼《羞耻》,32)。作为一种“多维度、多层次的经验”,羞耻感是一种个体"
  • "对羞耻的羞耻以及由此自然滋生的对其他耻感的转头别视,使得讲述老年女性羞耻的身体成为一种冒险的,甚至是令人厌恶的事情。但是，正如羞耻理论家所强调的那样减轻耻感的第一步就是意识到耻感在我们的文化中无处不在。波伏娃勇敢地接受了这一冒险事业。但与此同时,对于波伏娃所描述的我们社会对老龄的畏惧这一问题,长久的文化沉默仍然存在,甚至在女性主义者之中也未能幸免。年龄研究学者凯瑟琳·伍德沃德(Kathleen Woodward)是这样描述女权主义者在此问题上的回避的：虽然在学术圈“多年来,身体一直是关注的焦点”,但“老年女性的身体却只有在其缺席的情况下才变得重要.....年龄歧视遍及美国的文化中,所有形式的女"
  • "但正如特威格所说，"无论我们有多想抵抗衰老所具有的文化意义中比较恶意的那些,最终,变老都不是一种选择(而是必然)”(《身体、性别与年龄》,63)。虽然女性的身体,尤其是衰老中的女性身体,是“许多文化焦虑展示的场所”(维多利亚·巴赞 Victoria Bazin和罗西·怀特 Rosie White,《世代》Generations,ii)但是在我们的文化中，因性别以及年龄而被双重他者化的老年女性仍处于一种奇怪的不可见状态中。"
  • "波伏娃在 1970 年以法文出版了《老年》(Old Age)一书,这是她极为重要但却被很多人忽略的一本著作。当时她六十出头。之后此书于 1973 年被翻译成英文出版,名字被改成了更加“委婉模糊”的《年龄的到来》(The Coming of Age）"
  • "波伏娃在书中将老年描绘为既是”他者”但又是“我们最终必将成为的”,但即使如此,老年仍是一个“禁忌的主题”,一个“不应被提及的可耻的秘密”。变老意味着经历一场由羞耻引导的自我他者化的进程:“他者在我之内，因为,那个在外人眼中的我,那个年老的人,是他者,而那个他者是我自己。”老年的他者性因击中了自我身份认同的核心而令人深感不安。“当我二十或四十岁的时候,把自己想成一个老人,意味着把自己看成别人，是我自己以外的“别个’。”波伏娃如是写道，“每一点蜕变都具有它的可怕之处。”因为对于人来说，“女性生活的目的就是成为一个欲望对象，当她变老和变丑时,她就失去了社会分配给她的位置:她变成了一个激发厌恶甚至恐惧"
  • "玛格丽特·摩根鲁斯·吉丽特(Margaret Morganroth Gullette)是第一个呼吁发展“年龄研究”领域并自称为“年龄批评家”的学者,她在其2004年的著作《文化的老》(Aged by Culture)中指出,新兴的年龄研究有必要对年龄歧视的毁灭性影响作出抵抗并将这种生成于羞耻导向的衰老脚本一一衰老即是身体衰颓的有害影响描述为是一种“文化攻击”。与之相似的文化批评家以及年龄研究学者玛格丽特·克鲁克申克(Margaret Cruikshank)在其2003年的著作《学会成为老人》(Learning to Be Old)的2009年修订版中分析了年龄歧视是如何以各种阴险狡猾的方式使老"
  • "不过同时,霍尔斯坦在书中也广泛详细地记录了老年妇女(和女权主义者)要抵制年龄歧视并自豪地拥有“老女人”这个标签是一件多么困难的事。在霍尔斯坦看来,对于处于我们这个痴迷于年轻的文化中的老年女性来说，“声称七十岁是新的五十岁这种策略”看似非常有"诱惑力”但最终“无可避免地会以失败告终”通过否认衰老,我们实际上反而是在突出它”并且“参与了诋毁我们自我身份的行动中”(《晚年女性》,16)。"
目录
●第一章 衰老的女性与年龄的奥秘：当代外表文化中的年龄焦虑与身体耻感
当代外表文化中具身(体)的耻感和对衰老女性的羞辱
年龄焦虑以及关于衰老的脚本(scripts)：衰退而或是发展
成功老龄化运动以及对衰老的新型否认
让羞耻具有政治性

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用户评论
对我来说是一次思想浸润的过程，勘误P114和P155都有错。当代外表文化中具身的耻感和年轻歧视下对衰老女性的羞辱，让女性陷入自我他者的窘境，二元般感受到自身年轻自我与衰老身体的冲突。我们如何面对衰老的身体？衰老意味衰败吗？正如残缺就意味遗憾吗？书中探讨的不仅仅是面对衰老，面对衰老与之俱来的疾病，一种身体的耻感会加深情感神经导致的自我厌恶，衰老自然会被看成一个可怕的过程。最后一章和所有害怕衰老的女性们说，跳脱外表文化的桎梏，把衰老看成思想、经验、经历、自我的累积，是“多样性”的巅峰。但是我依然未能释然失去身体控制带来耻感，我在大小便失禁的时候，我怎么仰望星空啊？
实在是太啰嗦了，一个很简单的理论要举七八个例子，几十页都像是在把一个理论重复十遍
核心观点是老年女性的“自我他者化”，说得夸张些就是“鄙视链底端”，遥想我今年都31（周岁）了，内心还当自己能放暑假来着。“衰老”这一结果，或许对所有人都是当头一棒般的呈现。
葵花宝典的质感！可方便查阅当代北美和英国女性作家虚构和非小说作品：关于女性+老龄歧视的社会文化、老年女性的生存状况。中老年女性值得刷一下，看清自己所面临的社会、困难和可能出路。顺便可继续去寻到相关的阅读书籍，滋养日子、思想、信心
奶奶住院陪护读物，看到端午还谈笑的奶奶躺在医院半肢不动失去语言吞咽，她的视角和孙女视角交替变换。遭罪无力的老年生活从身体的羞愧开始，头发花白要染回来，皮肤松弛要提拉，生病时和别人所厌恶的污秽共处，变成废弃物。该如何面对这样的时刻，这样的时刻对自我又意味着什么呢？与他人的种种关系呢？
还可以怎么去想，去讲述，如果生活就是充满着病痛孤独？强行乐观吗？记录真实痛苦吗？痛苦有可能不痛苦吗？不痛苦是一定要追求的吗？ 更了解变老的脆弱感了。睡觉翻身都会骨折，写一行字都费力，大小便失禁。我觉得害怕，我还想不到怎么面对。 「对抗」。如果还有保持勇敢的精力，可以简单地认准「对抗」。
文献综述一样的，适合按图索骥去看她里面推荐的书
种草了几本书。引述了大量讨论女性衰老话题的书籍文章，很多观点颇为耳目一新，但阅读体验不太好的地方在于，每一句引用的出处都嵌在文本中强行把上下文做出分隔来，导致阅读体验很阻塞，为什么不做成脚注呢？
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