书籍介绍
医学人类学根植于我们每个人的日常生活，贯穿生命历程生、老、病、死各个阶段，与每个人对自我、身体、生命、社会的认知息息相关。同时，它对医疗健康领域的知识生产同样重要。医学人类学对当代人类生命质量的由衷关怀和对不同文化的人文尊重，使其以独特的实践性（参与性）和极强的自我反思能力让当今医学更具有人文的温度。
本书共分为三大部分，其中第一部分是对于医学人类学和日常生活关联、重要概念和相关理论前沿的一些综述。第二部分聚焦于人类生育繁衍，向读者展现从人类学视角看科学技术在生殖领域的运用。第三部分分别探讨了对女性、老年人和精神疾病患者的照护问题。希以这本小书管窥医学人类学对西医“文化性” 和“地方性”的解构，从而深入地了解生物医学所处的社会背景，会用人文的眼光理解它、批判它和欣赏它。
AI导读
核心看点
- 解构西医文化性，揭示生物医学社会背景
- 聚焦生殖技术、失智照料与精神病患管理
- 引入赛博女权主义，反思生命伦理与身份
适合谁读
- 医学人文教育从业者及医学生
- 社会学人类学研究者及爱好者
- 关注女性权益与生命伦理读者
读前提醒
- 本书为论文集，章节相对独立
- 部分理论术语较抽象，需耐心阅读
- 建议结合临床或生活经验对照理解
读者共识
- 文笔亲切，是医学人类学优秀入门书
- 理论视野开阔，启发对技术的人文思考
- 结构稍散，但核心观点极具洞察力
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "作为新生代女权主义学者，哈拉维所要放弃的是以往过于舒适的种种传统界限、领域和身份政治，她不惧怕各种赛博，而是庆祝、拥抱并团结各种杂交体的力量。当今世界是赛博世界，每个个体都是赛博，在这个世界里只有所谓的“纯种”“精粹”“本质”才是真正的怪胎，任何声称是这些怪胎重视度守道卫士的人、物、思想、物质都是与赛博女权主义格格不入的背离。"
- "对于女性来说，健康的婴儿作为家庭的唯一希望意味着一切，而在国家政治中，良好的生育只是健康人口增加的另外一个数字。在过去的30年里，一种关于中国人口潜在性的政治已经通过一种经济学的话语表达出来。自1978年中国政府首次启动旨在发展市场的经济改革以来，经济话语已经取代了意识形态、政治或阶级斗争的话语，并开始主导中国人民的日常生活。“经济”已经成为最受欢迎的镜头，通过它可以看到各种各样的社会复杂性。“经济发展”已经成为解决社会问题的根本。在这种背景下，每当孕妇和医生之间发生冲突时，双方都倾向于将责任归咎于中国不发达的经济条件，这并不奇怪。他们愿意以非常简单的方式重复经济学的故事，并渴望通过创造更多的"
- "赛博的最大特点是它是杂交体，不需要稳定的、本真意义上的身份。“女性，是在有关性的科学话语和其他社会实践中被建构的。性别、种族或阶级意识是父权、殖民主义以及资本主义的复杂的历史经验强加在我们身上的结果。”（Haraway 1991:155）在哈拉维看来，新时代的女权主义必须突破传统的身份政治局限，赛博所代表的的政治杂交体是更合适的隐喻。她明确指出自己笔下的“赛博神话跨越界限”，带来的是人与动物、有机生物体与机器、物质与非物质界限的模糊化。赛博女权主义所描绘的社会政治秩序是多元、包容、界限模糊、非线性表述和亲和的，它首先动摇的是生物性/社会性（sex/gender）的二元论。在赛博世界中，任何事物"
作者简介
复旦-哈佛医学人类学合作研究中心副主任，《东亚科学、技术与社会》杂志编委。美国明尼苏达大学人类学博士。主要从事医学人类学、科学技术人类学研究，尤其是从人类学的角度看待生殖健康、选择性的生殖技术、基因测试的文化意义及日常实践；同时与公共卫生、健康传播学、生命伦理学等领域的专家进行跨学科的合作。著有Winning the Competition at the Start Line: Chinese Modernity, Reproduction and the Desire for a “High Quality” Population (2014)；发表多篇有国际影响力的文章；主持过国家社会科学基金项目，入选上海市浦江计划，合作主持香港GRF项目，并参与上海市卫计委和教委等主持的多个跨学科的医学人文项目。
目录
第一部分
第 一 论 日常生活与生老病死：人类学视野下的生物医学
第 二 论 医学人类学与医学人文教育
第 三 论 “研究”与“建议”：医学人类学在精神卫生政策研究中的实践
第 四 论 问题奶粉事件辨析：一个基于行动者网络的视角
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用户评论
潘天舒教授等人的推荐。内容除了翔实意外地在地，亲近不乏中肯，非常好的导论材料。
永远被研究，但是很难被救助的女人、老人、精神病人，唉。
朱老师的谱系学🧐读起来既清楚又舒服👍不只是一本医学人类学的兴趣导引（的确开拓了我对于生殖领域和STS的兴趣√），还让我回想起不少高中时曾经思考过、但始终困惑的问题🤔
人类学的思维方式处处挑战着根深蒂固的二元论叙事与认知，力图还原这复杂世界的多样全貌。自然-文化，科技-社会，礼物-商品，关系/关联-个体/自治/独立，记忆-遗忘……纯粹的状态只存在于推想，人已然并仍将是赛博杂合体的存在。
很多地方既是对生活困惑的启发，更是对知行合一的挑战。反思私有制，之后又是怎样的可能？一种面对方式：对于这样的当下和未来保持批判而不彻底悲观，在类似“末日松茸/废墟上的蘑菇”这样一种“与麻烦同在”的状态中乐观地去寻找共存共生的期望…
这可以是感人的、温暖的力量。
“联系不是自由的丧失，而是自由的前提。”
不知道朱老师会不会写一本“结构主义”的《医学人类学》😍
速读 第二部分太精彩了
作为临床医生，多年的医学培训使得我牢牢戴着医学理性的滤镜，常把生老病死解析为客观的医学事件。而检验技术、辅助生殖技术等，更是被视为只具有自然性、生物性的被动客体，以为科技是存在于没有文化的真空中，导致将社会问题简单粗暴的生物化。这本书很有启发，医生不要做一个技术主义者，不光是有所谓的“人文关怀”，更重要的是理解：技术不是万能的，技术的革新往往伴随着复杂的社会性，可能加固了隐藏的文化偏见，甚至会加剧原有的社会不平等。
生殖领域和女权主义理论的联系、照料政治与主体性的联系尤其精彩
第一部分typo有点多……
很喜欢朱老师上课的风格，所以当知道朱老师出新书之后立刻买来阅读！作为临床心理学学生，半只脚在医疗体制内的身份时常会在学习和实践中感到割裂与迷茫，书中对于医学教育的分析带给我很大启发！但对于没有人类学背景的我来说，阅读其中一些章节文段还是有点晦涩了…
对医学人类学一直保持好奇 可能因为是医学世家但我没有继承下去有些遗憾的影响 还是想通过自己的发展方向构建一些联系
慢慢了解了STS ANT 辅助性生殖 优生与政治 性别医学对两性的影响
很喜欢朱老师充满反思性、批判性、开放性的行文语言 医学人类学的研究不仅仅从自身经验出发来讲述“照料”的故事 而且也从哲学角度探讨主体性的问题何从方法论角度探讨如何研究那些无法与外界沟通的主体的方法问题
清晰了 当今的赛博世界 每个个体都是赛博 原来“纯粹”才是当今的怪胎 “经是好经，都是和尚念歪了”
值得重读里面的一些经典论述
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