包豪斯剧场

[德]奥斯卡·施莱默

出版时间

2018-12-31

ISBN

9787568046626

评分

★★★★★

标签

设计

书籍介绍

这本《包豪斯剧场》反映了包豪斯鲜为人知却至关重要的一面,即包豪斯的剧场实践,同时反映了包豪斯舞台工坊的形式大师奥斯卡•施莱默在这个共同体中所扮演的关键角色。作为"包豪斯丛书"第四册,本书初版于1925年,原书名为《包豪斯舞台》[Die Bühne im Bauhaus],收录了奥斯卡•施莱默、莫霍利-纳吉关于舞台的理论文章,以及法卡斯•莫尔纳的创作方案,可谓德国现代剧场实验的一次宣言。1961年该书英译本问世,更名为《包豪斯剧场》[The Theater of the Bauhaus],增补收录了施莱默于1927年发表的文章,以及格罗皮乌斯为英译本撰写的序言,成为西方学界重新理解包豪斯运动乃至20世纪早期德国实验剧场的重要文献之一。

AI导读
核心看点
  • 揭示包豪斯鲜为人知的剧场实践与舞台工坊
  • 施莱默提出人作为舞者,通过抽象运动表达自由
  • 收录格罗皮乌斯序言及莫霍利-纳吉等理论文章
适合谁读
  • 包豪斯历史、现代主义设计与艺术史研究者
  • 戏剧、舞台设计、建筑与空间美学爱好者
  • 对20世纪早期德国实验剧场感兴趣的读者
读前提醒
  • 本书理论密度高,建议结合书中剧照辅助理解
  • 关注施莱默关于身体、空间与抽象形式的论述
  • 注意区分1925年初版与1961年英译本的内容差异
读者共识
  • 图文俱佳,深刻解读包豪斯舞台实践的核心价值
  • 施莱默的三元芭蕾与建筑式戏剧观极具启发性
  • 装帧精良,是理解包豪斯建筑本质的关键文献

本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成,不等同于全文精读。

精彩摘录
  • "剧场的历史就是人类形式的变型史。它是人作为肉体和精神事件的表演者的历史,从天真到反省,从自然到人工。 我们时代的特征之一是抽象。就功能而言,一方面,抽象过程将构成要素从一个持久稳固的整体中拆解出来,然后要么将它们各自引向悖谬,要么将它们提升到各自潜力的极限;另一方面,抽象能够形成一种新型总体性的鲜明轮廓,通过这一过程早就普遍化和综合化的结果。 舞台,就其一般意义而言,可以说是横跨于宗教祭仪和民间娱乐之间的整个领域。然而这两者中的任何一个都不真正等同于舞台。舞台是从自然中抽象出来的表征,然后作用于人类。 被动的观众和主动的演员之间的对峙,预示了舞台的形式。舞台最不朽的形式可追溯到古老的竞技场,而"
  • "包豪斯的一项最重要的准则就是:老师们不能将他自己的方式强加于学生;反之,学生们任何模仿的意图都会被严格禁止。老师们能提供的帮助只是激励学生找到适于他自己的方向。"
  • "无形之中涉及到所有这些法则的是“作为舞者的人”(Man as Dancer)。他遵循肉体的法则,同时也遵循空间的法则;他跟随他对自身的感觉,同时跟随他融入空间的感受。他创作了一种几乎无止尽的表现方式,无论在自由的抽象运动中还是充满象征意义的舞剧中,无论在一个空空如也的舞台中还是充满布景的环境中,无论他言说或歌唱,无论他裸露或乔装,这个作为舞者的人都将是过渡到剧场这一伟大世界的媒介"
  • "这个信仰崩溃的时代,崇高被抹杀,社会在败坏,人们能够享受的唯一的游戏要么充满情欲,要么奇异怪诞。在这样的时代,所有的意义深远的艺术取向都显示出排他性或者宗派性的特点。所以,今日的剧场中,对于艺术家而言只剩下三种可能!"
  • "戏剧的历史就是人物塑造的变化史:人作为躯体和心理事件的塑造者,在天真和反省、自然天成和人为矫饰之间游走。辅助塑造变化的工具是形状和色彩,它们也是画家和雕塑家的素材。塑造变迁的舞台是空间和建筑的建设性构造,是建筑大师的作品。由此,舞台领域的艺术家 这些元素集大成者得以确定。 我们这个时代的一个标志是抽象……另一是机械化。 P5"
  • "从材料的角度来看,演员具有即时性和独立性的优势。他的材料就是他本身:他的躯体,他的声音、手势、动作。理想状态下,演员即诗人,自己能够直接创作出言语,然而今天,这却成为理想化的要求。曾经,这些演员演绎着莎士比亚,在创作和即兴发挥之前,他们首先是在表演。今天的演员把自己的存在建立在诗人言语的基础上。当言语变得沉默,只有躯体还在讲述,表演变成了单纯的视觉体验一一像舞者那样,他才变得自由,才成为自己的主宰。 诗人的材料是文字或者声音。(p8) 在特殊的情况下,他自己就是演员、歌手或者音乐家,除此以外,他所做的都是表演素材在舞台上的转呈和再现一一无论是通过有机的人声还是通过构建性的抽象的乐器。这些乐器的"
  • "只有跌宕情色或者蹊跷夸张之物才能带来享受,所有深刻的艺术趋势都被赋予了排他性和差别性的特征。 P19"
  • "未来主义者、表现主义者和达达主义者(Merz艺术风格)得出结论:文字的语音关联比文学中的其他创作素材具有更重要的意义,文学作品中的逻辑思维内容不是主要内容。正如在有物象的绘画中唱主角的并非(p56)所描绘的物象,而是色彩之间的关联一样,在文学中居于主导地位的也不是逻辑思维的内容,而是文字的发声间的关联所产生的效果。在个别作家身上,这一现象甚至被放大为文字之间的关联已经完全转变为语音的关联,文字已经完全分裂为逻辑思维上毫无关联的元音和辅音。 这样便产生了达达主义和未来主义的“惊喜剧”,意在完全摒弃逻辑思维的(文学的)元素。即便如此,人依然是被运用的一个主导元素,在迄今为止的戏剧中,人也一度是逻辑"
作者简介
奥斯卡•施莱默[Oskar Schlemmer, 1888—1943],德国艺术家,第二次世界大战之前在绘画、雕塑、剧场和舞蹈领域都曾发挥过源起性的作用。施莱默早年师从抽象艺术理论家阿道夫•赫尔策尔,1920年接受格罗皮乌斯的邀请加入包豪斯,作为形式大师先后主持过壁画工坊、石材工坊、木材工坊和舞台工坊,其著名作品包括舞台实验《三元芭蕾》(1921—1932)、包豪斯头像标识(1922)、 油画《包豪斯楼梯》(1932)等,他所主导的包豪斯剧场实验和包豪斯派对,被史学家视为20世纪后半叶美国行为艺术和后现代剧场的一种先声。 拉兹洛•莫霍利-纳吉[László Moholy-Nagy, 1895—1946],匈牙利画家、摄影家、设计教育家,深受俄国构成主义影响,倡导艺术与工业技术的结合,1923年受聘于包豪斯,接任伊顿主持初步课程,并在1925年至1930年与格罗皮乌斯联合主编了包豪斯丛书[Bauhausbücher],同时参与了包豪斯的舞台设计,主张舞台的全面机械化。拉兹洛•莫霍利-纳吉更为人熟知的身份是先锋派摄影家,在黑影照相与摄影拼贴方面有引领性的探索,著有《绘画 摄影 电影》(1927)、《从材料到建筑》(1929)、《新视觉》(1930)、《运动中的视觉》(1947)。 译者简介 周诗岩,中国美术学院艺术人文学院副教授,博士生导师。 同济大学建筑历史与理论博士毕业(2006),复旦大学传播学博士后(2006—2008)。专业兴趣主要在媒介理论、图像研究与文化批评的交叉领域,尤其关注十九世纪后半叶至二十世纪前半叶的先锋派理论与实践。著有《建筑物与像:远程在场的影像逻辑》(2007)、《包豪斯悖论》(2019),译著有《奥斯卡•施莱默的书信与日记》(2019)和《包豪斯剧场》(2019)。
目录
瓦尔特•格罗皮乌斯:1961年英译本导言
奥斯卡•施莱默:人及其艺术形象
拉兹洛•莫霍利-纳吉:剧场、马戏团、杂耍
法卡斯•莫尔纳:U形剧场
奥斯卡•施莱默:舞台
用户评论
本来有本蜂蜜文库bau译丛的《包豪斯剧场》,是属于对话包豪斯卷的,作者是梅丽莎·特明翰,但是好像没有出版出来,只是规划...这本其实就是《包豪斯舞台》再版加了个序,把格罗皮乌斯英译版的词用过来,选择theatre代替了stage。不太有诚意啊!
其实当年参观校舍和博物馆的时候,并不了解施莱默。是前几年看到有微博介绍他的三元芭蕾才大为惊叹。但全网也就几张图,穿着立体主义的硬纸板在那儿行表现主义之事。今次有新译本,终于可以一窥究竟。不过是浮光掠影。在这个时代,再看这些因前卫而被遗忘的东西,到底是无奈大过唏嘘。
图文俱佳的一本译著,解读了包豪斯在人、造型、空间、舞台、剧场进行尝试的缘由和意义,从而解惑了之前在电影和剧集里看到的许多舞台相关内容的场景以及三元芭蕾的含义和价值。喜欢格罗皮乌斯的总体剧场对空间多样性的尝试。
凝练的文风、高密度的思考、复杂的感知、精炼的形式
施莱默的《舞台》一文很好看。与空间有关,后面译者提到了列斐伏尔。
瓦格纳的总体戏剧让格罗皮乌兹产生了总体剧场的构想,那时候的设计与今日的德国绍斌那剧场很像,但可惜当时并未实现。舒莱默更多是从形体的角度思考剧场空间,所以才有三人芭蕾以及形式剧场。书中谈论的依然有很多问题令人疑惑。
都是很重要的文章,翻译也很用心,太棒了
在包豪斯的建筑理想中,“建筑”(Bau)与“舞台”(Bühne)作为一组互为张力的对子,在它们所构成的辩证运动中不断将舞台实验所催逼出的反思拓展至一种普遍的平等之方法,通过消除具有排他性的逻辑与智性价值的主导位置,在包豪斯的总体剧场理念中,舞台的种种元素都不再具有中心属性,形式与媒介达成了某种“类型平等”的理想。通过承认符号、形式与动作等的彼此平等,包豪斯所引领的艺术实践旨在消解支配着感性存在之等级的种种形式。艺术的自我更新和艺术对社会的更新在此亦达成了某种共通。包豪斯的理念也由此被彻底托出——“如果再超越性地推进一步,我们把舞台上那种紧束的空间爆破为原子化的状态,将其转化为总体建筑自身的表达方式,让它即是内部空间又是外部空间,之后,‘空间舞台’的理念或许将以一种前所未有的方式展现出来。”
Inspiring
收藏