书籍介绍
本书是C.S.路易斯关于“古今之争”的一部经典伦理学文集，由邓军海先生编选翻译。书中所选文稿，包含无数精彩论断。无论是对生命图景的比喻性描绘，还是对日常生活难题的独到观察，都饶有趣味而发人深省，甚至直击人心；路易斯对“古今之争”的见解，也无疑有利于治疗我们的“时代势利病”。
作者C.S.路易斯（1898—1963），20世纪英国一位具有多方面天才的作家。他26岁即登牛津大学教席，1954年被剑桥大学聘为中世纪及文艺复兴时期英语文学教授，这个头衔保持到他退休。
他在一生中，完成了三类很不相同的事业。他被称为“三个C.S.路易斯”：一是杰出的牛津剑桥大学文学史家和批评家，代表作包括《牛津英国文学史·16世纪卷》。二是深受欢迎的科学幻想作家和儿童文学作家，代表作包括“《太空》三部曲”和“《纳尼亚传奇》七部曲”。三是通俗的基督教神学家和演说家，代表作包括《天路回归》、《魔鬼家书》（亦作《地狱来信》）、《返璞归真》、《四种爱》等等。他一生著书逾30部，有学术著作、小说、诗集、童话，他在全世界拥有庞大的支持者，时至今日，他的作品每年还在继续吸引着成千上万的读者。
译者邓军海，1971年生，甘肃人，哲学博士，大学教师。现供职于天津师范...
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用户评论
每一篇都精彩绝伦，翻译也是尽心竭力的神作。
我一直不掩饰对邓军海老师译本的欣赏，但又必须得说，这个本子的译注有些不懂得“见好就收”的意思了，另外像这样编一部由中译者选自诸本专著，篇目主题零散不一，且大体量（六百多页）的选本，从引进的优先度考虑是否为必须，也有待商榷，应当把精力先放到迟迟未出版的《诗篇撷思》，《天渊之别》（The Great Divorce），《神迹》以及其他未有译介的文学研究上——这是作为对该系列每出一本就读完一本的长期读者想说的话。
“我们终生受训去做此事：受训闭一只眼看宇宙。”
“你必须移出引擎之序列，步入人的世界，去寻找火蒸机的真正起因。那么，在自然之外，寻找自然秩序的真正起因，岂不同样在情理之中？”
关于基督教那几篇讨论非常智慧
译者自己的感悟、联想式笔记建议就不要放在注释了……不少
路易斯的文章有一种现代文人士大夫的思想与风格，然而不能以五四时期的东西做类比。他坚称自己实际是活在古典秩序中，这个观点也颇能切中要害来形容他坚持的道德观与有神论。然而尽管在第二辑里的文章他一再否定现代某些科学决定论者（或其他人）对现代基督教或有神信仰的理解，并坚持为此澄清、阐发，但并不认为他作出了比前现代自然科学开始博兴时神学家更好的解释。“演化”不是惟“进步”是好，惟“新”是求，这确实一个很好的对现代人的警告。“把宇宙搬空”是一个仿佛可以见到的哲学转向问题，回溯或许也是一种解法，但这不代表是退守古代形而上学的那种解法，路易斯在这方面颇有局限。最后对刑罚的讨论颇有启发性。
最后，重复观点的文章多，有些不必要互参。
古今之争，中西之争，传统与现代之争
不喜欢后记，自己提到“中国古代与西方古代之别，基本可以忽略不计”，然后标注“详参本书第1章《论时代分期》一文”，然而路易斯一直在讨论的只是时代分期的问题，根本没有牵涉中西对比，这种做法似乎不善。
看路易斯多年学到的是，观点出发不在局限于眼前，当下的某一点。当把事物翻个面，当把时间拉长了，当把角度置换了，往往令人耳目一新，倏然一惊。不知不觉中被打开思维的多层维度。
五年前标读。更正，本书根本与【古今之争】的历史无涉。 / 在我开始读书的时候，以为路易斯是个博见之人；而从去年开始，越来越觉得他是个狭隘陈腐的教会遗老。道不同，不相与谋。