书籍介绍
本书是一部参与式观察研究的范本，作者通过考察一所美国精英高中的日常，研究精英意识和行为是如何一步步在社会互动中形成的。尤其是在现代信息社会知识易得的情况下，这些年轻人在接纳美式勤奋观的同时，不再比拼知识的占有。他们淡化了对“高尚情趣”和“你认识谁”的重视程度，取而代之关心一个人认识世界的方式和在这个世界里扮演的角色。这条成为精英的道路很特别，奇妙地结合了当代文化习俗和古典价值观。像圣保罗和常春藤这样的院校看上去越来越不像一个排外的游艇俱乐部，而是越来越接近我们多样性社会的一个缩影——一个包含细致具体的社会规则的微观世界。
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用户评论
本书获得米尔斯奖，名不虚传。文化社会学、精英社会学、身体社会学，受布迪厄启发极大。有关新精英的多元而淡定的判断，特别是“身体记忆”部分，最能说服我。
在自由主义的框架下，备受期待的是“机会平等”而不是平等。
看上去是更宽容了，却加深了阶级差距。精英阶层们只是假装阶级差距不存在，并且把和“下层阶级”的边界模糊化。。
关心一个人认识世界的方式和在这个世界里扮演的角色。译笔流畅。
有意思的田野志。作者的问题应该是，等级化的精英特权如何幸存于平权的民主社会。与布迪厄的观察不同，新精英不再制造区隔，而是学习如何能在尊重等级差别的同时发展出亲密关系，如何在不同的情境之下展现淡定，以便能在尊重民主制的同时展现出贵族的文化优越。并非对布迪厄的反驳，而是一个修正和具象化。读这本书还是有很多共鸣，我一直觉得母校在文化上是一所典型中产阶级大学，很可能真的如此。
排外性是失败者的标志。不能靠精英们的行为来解释不平等，而是要看处于弱势的人们表现的特点。他们受限的知识、品味和脾性，意味着他们没有跟上这个开放新世界的脚步。
新精英的特权是在不同的场合都能表现出一种游刃有余的淡定，这个观点我接受了，但总觉得在田野叙述与理论建构两者间好像隔了一层东西，似乎不够透彻。
写得很好。但是翻了翻没法深入看下去。
精英或者穷人，是人与社会关系的体现，是被创造出来。
批判美国精英教育的一本书！