书籍介绍
本书辟为两编，“本论”部分阐发儒家“哲学思想”、“政治思想”及墨学源流，脉络清晰，曲折有致，深切精纯；“广论”部分旁及周秦汉宋明诸代之商业、社会、经济，大开大阖，看似游离，实则大有深意，令人叹为观止！两编合璧，则为一精深宏美之作。
本书对儒学核心价值之体认与诠释，有别于现代中国哲学家熊十力、冯友兰纯粹思辨之路数，而重思想与制度、经学与历史之间的内在关联，这其实是接续中国思想文化尤其是儒家思想本身的脉络，而又能应对现代的问题，弥足珍贵。
蒙文通（1894—1968），四川盐亭人，早年从经学大师廖季平、刘师培习经学，后又从佛学大师欧阳竟无习唯识。先生自经学入，进而史学，而宋明理学、释道二藏，而古民族、古水地，博综群籍，无不探研，甄微抉原，创获颇丰，积稿达二百余万言，经后人整理为《蒙文通文集》六卷行世。曾任中央大学、北京大学、四川大学等校教授，兼任中国科学院历史研究一所研究员，一生致力于弘扬祖国历史文化，竭尽辛劳。
目录
用户评论
2017年读讫。
2020年2、3月重读，识见洞穿千古
《宋明之社会设计》
没有读完,顺序错了,觉得大部分东西都看到过了,虽然可能是他的晚辈写的.宋元时代的观点跟蒙思明相像.持论不同而已.那个时代这样的兄弟还不少
此书可能是建国后唯一的一个版本，点校有些许错误，大致不影响阅读。蒙默先生认为本论前两篇是核心，这没有问题；另外本论第五篇及附文，广论第二、三篇，以及自序、题辞，都是蒙先生学问着力之处，值得精读。本书封面评论语不知出自何人之手，个人以为言简意赅，甚得著者意旨。本书为蒙先生五十岁时著作，当时正值先生学术壮年，其文风甚是雄健，意气风发；当日读《佛道散论》，其中多为晚年作品，意境雍容冲淡，两相对比，别有风味。
蒙文通和吕思勉，作为民国时期两个历史的大佬，很多议论和见解往往平实而独特。两个人在学术史上的价值和意义，都有些低估了，究其原因，就是语言过于古朴而难以传播。
《易》讲各正性命，《中庸》讲天命之谓性、命与性恒并言之，《诗》《书》多言命、罕言性;《书》讲节惟日其迈，《礼记》讲司徒修六礼而节民性、则古之所谓性犹后世之言情故曰节性。这两处“节性”实乃“节情”，因为性实在不能节也，情则是可被节的，而且儒家主流始终未离发乎情而止于礼义。孔子固尊命，其言性非若后之谓性，原始命、性质说则然。始之言命、性，犹后之言性、情。孟子以后言性而鲜言命，性之义一跃取命之实而代之，哲学亦离宗教而独立。孟子是在与告子的辩驳当中形成定见的，反对由生定性。性的两重意蕴：第一重涵义是人的自然性的“本性”，指向低级的、向下的食色之性;第二重涵义是超越性的“天性”，指向高级的、向上的善之性。在古代语境中前一维度曾是一度占主导的，到了思孟学派那里则极力发展出来后一取向。
书写的很好，就是标点太差了。
很多观点挺新颖的，就是文章的每个段落太长了些～