书籍介绍
由于张舜徽先生的著述甚多，各害原出版罩位不同、排版不一(多为繁体竖排)，现在统一改为繁髓横排，技街上有一定难度。但我们本着封作者和蓣者负责的憩度，忠寅作者原作，不随意更改，祗在极佃别情况下稍作技街庹理。遣程情况主要有雨颊：一是原害中的爽注，一律加括虢，注文字虢同正文。
AI导读
核心看点
- 本书汇集张舜徽《广校雠略》与《汉书艺文志通释》，系统阐述目录、校勘、辨伪之学，厘清古书体例演变及学术源流，是研究中国传统文献学与目录学的权威著作，展现了作者深厚的学术功底与严谨的治学态度。
- 作者强调治学须以《史记》《汉书·艺文志》等经典为纲，反对空疏之学，主张实事求是。书中对清代吴、皖、扬州诸派学术得失有深刻批判与总结，提倡通学而非偏狭之学，为读者提供了正确的学术入门路径与方法论指导。
- 书中对《汉书·艺文志》的解读极具启发性，剖析历代学者对汉志的误解与修正，揭示古代著述、编述、钞纂的区别。尽管观点犀利且部分言辞激烈，但其对文献学核心问题的辨析透彻精当，具有极高的学术参考价值与理论深度。
适合谁读
- 适合历史文献学、古典文献学、目录学专业的研究生及学者，作为深入理解中国古代学术源流、文献整理规范及校勘学原理的重要参考书，有助于提升专业研究能力与学术视野。
- 适合对传统文化、古籍整理感兴趣的文史爱好者，通过此书可系统了解古代书籍的编纂体例、流传过程及学术流派演变，纠正对古籍的常见误解，建立正确的古籍阅读与利用观念。
- 适合需要掌握严谨治学方法的学生与研究者，书中强调精熟经典、反对浮躁学风的态度，对培养扎实的文字训诂功底、提升文献辨析能力具有极强的警示与指导意义，是端正学术态度的必读之作。
读前提醒
- 本书由华中师范大学出版社出版，存在大量文字讹误、标点错误及排版问题，读者阅读时必须保持警惕，不可盲信文本。建议配合其他权威版本或原始文献进行对照阅读，以免被错误信息误导，影响对作者原意的理解。
- 作者张舜徽先生治学严谨且言辞犀利，书中对某些学术观点的批评较为激烈，甚至被指“词锋太利”。读者应客观理性地看待其学术批判，重点汲取其文献学知识与方法论，避免陷入门户之见或情绪化争论。
- 书中涉及大量古代学术史背景及复杂文献学概念，阅读难度较高。建议读者先具备基本的古文阅读能力及文献学常识，或配合《古书通例》等入门书籍共同研读，以便更好地理解作者关于古籍体例、校勘原则的深层论述。
读者共识
- 读者普遍认可张舜徽先生在文献学领域的大家地位，认为其《汉书艺文志通释》分析透辟、举重若轻，即使是初学者也能从中获益。但同时也一致批评出版社编辑水平低下，错字连篇、排版混乱，严重影响了阅读体验与学术严肃性。
- 多数读者指出书中存在大量讹误，阅读时需自行查证校正。尽管内容极具价值，但糟糕的出版质量令许多读者感到遗憾与愤怒。建议读者在引用书中观点时务必核对原始资料，切勿直接引用本书中的错误内容，以免贻笑大方。
- 尽管出版质量堪忧，读者仍高度评价其学术价值，认为这是学习目录学与校雠学的极佳入门与进阶读物。其强调以经典为纲、反对空疏的治学理念深受推崇，被视为端正学术风气、提升研究规范的重要指引，值得反复研读。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "余尝考论乾、嘉学术，以为吴学最专，徽学最精，扬州之学最通。无吴、皖之专精，则清学不能盛；无扬州之学，则清学不能大。然吴学专宗汉师遗说，摒弃其他不足数，其失也固；徽学实事求是，视夫固泥者有间矣，而但致详名物度数，不及称举大义，其失也褊。扬州诸儒乘二派以起，始由专精汇为通学，中正无弊，最为近之。夫为专精之学易，为通学则难，非特博约异趣，亦以识有浅深弘谶不同故也。郑康成所以卓绝在此耳。"
- "余平生诱诲新进及所以自励，恒谓读汉人之书，必须精熟数种以为之纲。一为《太史公记》，二曰《淮南王书》，三曰《汉书•艺文志》，四曰王充《论衡》，五曰许慎《说文》。以为不精绎《太史公记》，则无以探史学之源；不详究《淮南王书》则无以知道论之要；不通《论衡》，则不能广智；不治《说文》，则莫由识字。又必以《汉书•艺文志》溯学术源流，明簙录之体例。精熟此五家之书以立其基，而后可以博涉广营，汇为通学。"
- "向所自著之書甚多，其著錄於《漢志》者，有《五行傳記》十一卷，見《六藝略》“尚書”家；有《所序》六十七篇，見《諸子略》“儒家”；有《老子說》四篇，見道家。其他如《說苑》、《新序》之屬，尚不在此內。"
- "毛公作《传》，本与《经》别行，惟以《序》文分置篇首。今本题“《周南诂训传第一》”至“《那诂训传》第十三’，即《毛诗传》之旧次也。郑玄作《笺》，则以《笺》文附于经传之下，又约卷为二十。而毛公卷次，尚仍其旧。至唐修《正义》，附以《诗谱》，仍以《郑笺》二十卷为大目，而别为子卷焉。《隋志》著录《毛诗》二十卷，据郑氏本也。"
- "后人移古书序目于篇首"
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用户评论
大家之作
暑假所读。《广校雠略》可与余先生《古书通例》、王利器先生《校勘学方法论》参读，均所谓古书旧式。且《古书通例》为未完之书，张先生从余先生问学，亦得其传，正可补阙。陈垣先生谓其美矣，“然词锋太利，时或伤人，试为拈出，略分四项，一、写尽一切，二、轻视后世，三、指名相讥，四、自视过高、瞧人不起”。可以引以为戒。其中论章学诚将通鉴纪事本末归于尚书为未必，而自己将辨伪归于汉志亦未必然，汉志辨伪不过寥寥数语，为法未密，如此几近强说。读过张先生书数种，均极便初学，但己见无多也。
舜徽先生一贯的风格。
研究艺文志的时候，借图书馆的看的。
调理清晰，不难读，且时时有小惊喜。
看了一大半了，还剩一点没看完。汉书艺文志部分，受益匪浅。
不能说看了，应当说翻过《汉书艺文志通释》。张先生高山仰止，非我小子敢置评！！！
比顾先生的《讲疏》清晰很多。张先生是我太师祖（超大声）！
补标+重读。张先生谙熟校雠之学（家学渊源深厚），推尊康成渔仲实斋，故而又不止遏拘蔽于版本校勘考订之琐碎狭小，志气所指，无不落于“辨章学术，考镜源流”。明各家学术思想得失，期补时弊，启发后学。
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