书籍介绍
这本书分析了社会权力如何塑造认知方式，以及认知方式又是如何形塑社会权力中男女的不平等。在广泛的意义上，本书探讨了在智识和政治的关系问题上社会性别（gender）差异所具有的重要性。换句话说，它是在认识论的层次上探讨性别政治问题。
本书的论述以阐释马克思主义和女性主义在两性不平等问题上各自的主张开始，然后，通过以女性地位为中心的性别批判，在认识论的层次上重构女性主义，进而，通过经由法律确认的、更为详细规定的女性的社会建构和待遇，来探讨制度化的国家权力，从而得出结论。
马克思主义是本书的理论出发点，因为马克思主义这种当代的理论传统，尽管有其局限性，但却敢于正视有组织的社会统治，对此加以动态的而非静态的分析，确认系统形成社会规则的社会力量，并寻求既在历史之内又依据历史去解释人类的自由。马克思主义认为阶级是真实存在的。它既批判了认为社会不公正是必然的和延续性的观点，又为变革的必要性和可能性提供了理论支持。
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用户评论
很难说译者的汉语和英语哪个更差点
对于毫无法理学基础的我来说真是太难了，感觉要消化很久…… 但是这样讨论和思考性别议题，才是真正有用的。
全书把社会性别（gender）理解为一种权力的形式，并把权利放到社会性别形式中理解，而非相反。第一个部分是对女性主义和马克思主义的交集与争论部分进行了梳理，尤其是对二者的聚焦点“家庭”以及“家务劳动”，“家庭工资”是一个激进而又妥协的产物（题外话，逃避可耻这部剧真的很可惜，本来可以更深入的）。第二部分是方法论，意识觉醒（揭示男性权利的real不是他宣称的唯一reality而是使自己成为true的虚构）。第三部则是从性与国家权利制度（主要是法律制度的反应）上探讨性别的社会性别化何以被部分男性先天地主导和后天的合法化，社会性别包含性，而非相反（比如强奸因为一种暴力以性的方式实施时，暴力就是性。色情文艺的每一次侵犯都是现实的）。在对现实（real）的批判和寻求变革上，女性主义和马克思又走到了一起
继读伊戈尔顿时简略探讨马克思主义与女权运动以后，第一次专门读关于马克思主义与女权之书，罗卜中老师的导读课真的好想去，但是因为懒惰，又要闭门造车了
马克思主义-社会主义女性主义。并不能认可麦金农对于色情作品的理论否定和其上世纪反对色情作品的政治活动，我认为麦金农“色情作品=对女性的压迫”显然忽视了色情艺术项下相当的内容。但这并不能减损这本书所体现出的批判锋芒，无论是对于资本主义父权制的性与资本结合的剥削统治与对马克思主义理论内部忽视性别问题所隐含的性别歧视之抨击都非常出色。麦金农最后提出的观点其实非常后现代女性主义：女性主义法学与女性主义参与国家建构的重点不在于其可行性几何，而在于作为被压迫的阶级（他者）能更好体认人类的整体福利，而非统治者的个人私利。而后现代女性主义对波伏娃提出的他者性最为成功的改造就在于指出他者性可以是一种存在方式、思想方式和讲述方式，它使开放、多重性、多样性和差异成为可能。
这个翻译劝退90%的人
《女权主义理论读本》里有第一章更好的翻译版本。
佩服那些为了平权而奋斗的女性，她们真的很棒
全书从女性主义视角对现有理论和法律框架进行了批判与反省，但最终作者也没有提供自己理想中的国家理论，是为“迈向”（Toward）的理论。其核心思想在于，父权社会的形成先于两性平等的法律制度，导致实际法律实践中必然产生女性被剥削的结果，因此作者呼吁对存在潜在剥削的环节加大管制。虽然我不完全同意作者的观点，但的确引起思辨。遗憾之处在于后半部分翻译愈发潦草，到第十一章色情文艺时已经到了影响理解的程度，而作者正是反色情文艺的先锋人物，太可惜了。
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