书籍介绍
这本书是波斯纳比较早版的一本著作。据2000年的一个有关法学引证率的研究，到当时为止，这是他的著作中为人们引证最多的一本；这在一定程度上，就足以证明其重要性了。
本书的主体有四编。第一编集中讨论正义与效率的问题。讨论这个问题实际上是波斯纳试图为此前他建立的法律经济学分析奠定一个哲学伦理的基础，试图从财富最大化出发建立一种总体化的社会理论。第二编作为理论，是本书最有价值，最富有洞察力的一编，其视野相当开阔，但分析即为简洁凝练，却细致入微。第三编比较细致地讨论了私隐问题，并对美国联邦最高法院的20世纪60-70年代的一系列重要私隐判决中隐含的法理进行了辨析。第四编同样从信息经济学的进路切入，集中分析的美国社会中种族歧视以及其他类型的歧视视为一种道德上的邪恶或智力上的毛病。
AI导读
核心看点
- 波斯纳早期经典，奠定法律经济学哲学基础
- 以财富最大化为核心，重构正义与效率关系
- 深入剖析隐私权、歧视及过失判定的经济逻辑
适合谁读
- 法学专业学生及法经济学研究者
- 对法律背后的经济理性感兴趣的读者
- 具备一定法理学基础的进阶学习者
读前提醒
- 译文欧化严重，阅读门槛高，需耐心
- 建议结合法理学基础，理解抽象理论
- 不必苛求完美，重在把握经济分析视角
读者共识
- 学术价值极高，是法经济学必读经典
- 翻译质量争议大，部分表述晦涩难懂
- 理论深刻但阅读体验痛苦，需毅力
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "比方说，勒尼德·汉德法官有关过失的公式。(9他说，所谓过失就是当细心的成本(他称之为“警惕的责任”)小于事故发生概率与事故发生可能造成之损失的乘积时却还是未能细心。一位经济学家会称这一乘法运算为该事故的预期费用。汉德公式是对经济学上有效率的细心概念和过失之概念的一种尽管不完美但可以接受的最近似表述。但是普通法的经济学结构要比这更为精细。"
- "相关的一点是布菜克斯东试图把法律同良心分离开来。他的观点比霍姆斯的“坏人”法律理论早出了一百多年，布菜克斯东写道，“一部法律的主要长处和力量就在于，惩罚附着于法律”。13因此，世界上没有无法定救济的法定权利，没有救济隐含的是权利的不存在。"
- "[贝卡利亚]已经巧妙地提出了，每个国家都应当制定一个犯罪程度表，相应的，也有一个惩罚程度表，从最严重到最轻排列下来。但是，如果这个思想过分浪漫了，那么一个明智的立法机关至少要提出主要的分类，对一种不太严重类型的违法不要施加第一等重的惩罚。当人们看不出惩罚性质和级别上有什么区别时，大众就会得出这样的结论，罪行没有区别。因此，在法国，对抢劫的惩罚，无论有没有杀人，都一样:因此情况是，尽管也许法国抢劫犯或许会更少一些抢劫，但是他们不仅抢东西而且还杀人。在中国，谋杀者会被凌迟，抢劫者则不，因此在中国抢劫者从来不在公路上杀人，尽管他们经常抢劫。而在英国，除了对谋杀者有从速执行刑罚以及随后陈尸或解体这些额"
- "请考察一下边沁有关处理乞丐的建议。他想禁止乞讨，并把所有的乞丐都关进监狱;然而，可以释放他们，从事某种契约性的苦役，一直到他们向监狱还清了关押他们的费用，并因此挣出了“完全的解放”。()边沁为自己解决乞讨问题的办法一一奴隶制一一提出的正当化是，乞丐会给被乞讨者带来两个后果，使他们或者感到“同情的痛苦”，或者(如果他们不同情)感到另一种痛苦一一厌恶。这些痛苦加起来要大于乞讨与工作对乞丐福利的差别。()边沁没有解说他如何进行这种计算的。"
- "边沁坚持认为人的行为在所有生活领域，不仅仅是在狭隘的经济领域，都是自我满足度的理性最大化者:大自然将人类置于两个最高主子的治理之下，痛苦与快乐。在我们所做的和我们所想的一切事上，它们都统治着我们。 人都算计，有些不那么精确，事实上，有些更精确一些，但所有的人都算计。甚至我不敢说疯子就不算计。)"
- "最后，让我们考察一下布菜克斯东与边沁在“自然”法与“实证”法问题上的分歧。最大胆的说法，这个问题就是，法律的标准究竟是如同布菜克斯东认为的那样，与神所启示并制裁的自然法一致(因此坏法的说法本身就是自相矛盾，因为坏法就不是法)，还是如同边沁认为的那样，惟一可以称作法律的就是实证法，也就是由某个有权威制定法律的政府机构发布和颁布的法律。"
- "功利主义与规范经济学常常被混同，而且也容易混为一谈。就一般理解以及我在这里的用法来看，3功利主义认为，应当依据 个行动、做法、制度或法律推动的“社会”的各种居民(在有些类型的功利主义那里，是所有有知觉的物体)的总和幸福(“减去痛苦后的快乐之剩余”(4り的效果来评判其道德值( moral worth)，而这个社会也许是一个民族或整个世界。规范经济学认为，应当根据一个行动所推动的社会福利效果来评判该行动，这里的社会福利常常界定得很宽，乃至几乎就是功利主义的幸福概念的同义词，只是一般说来，社会福利的概念中不包括非人类存在物的满足。其他因素也强化了经济学同功利主义的等同，例如经济学倾向于用“效用(ut"
- "从一开始，就必须澄清功利主义理论的两个特点。(16이首先，功利主义既是一种个人道德的理论，也是一种社会正义的理论。好人就是努力最大化幸福总量(他自己的加上其他人的)的人，而好社会就是一个追求最大化幸福总量的社会。其次，在大多数功利主义者看来的这一最大( maximand)，并不是一种特别的心理状态不是狂喜或兴奋或其他什么，而是最宽泛理解的满足。当人们(或生物)能够最大可能地满足他们的偏好时(而不论这些偏好是什么)，幸福或效用就得到了最大化。但是这种表述并没有排除这样的可能，即A对B的真正偏好的了解也许比B还要强，也就是说，这没有排除家长制的可能。"
用户评论
法经济学作业
天啊！我竟然！超认真的读完了！还做了很多读书笔记！！耗时大概两周。。这本不知道要不要写读书报告，居然这么少人读的吗？有些地方确实不是很看得懂，毕竟对经济学的了解也太少了一点。不过因为老师上课基本都在讲财富最大化六年，所以还是打开了一点点我的理解。觉得对初民社会和现代社会的婚姻之类的部分的分析确实很独到。但是我好像就是很容易觉得谁分析的都有道理..emm。。还在厚积中，也希望自己有一天薄发hhh
对经济学有了更多的兴趣，在社会的进步过程中，经济模式发挥着重要作用，在亲属关系、报应观念、保险制度等诸多方面皆有影响
翻译太欧式了，以至于读起来费力，很多时候看过了都没明白在说什么。经济学并不等于功力主义，经济学的财富最大化原则是符合正义的。以经济学为武器从整体上解说了初民社会以及农业社会基本结构以及治理制度和实践的主要方面。
这本书的价值不用多讲.翻译得非常..诡异.只能说译者可能在美国呆得太久,以至于汉语已经用不好了.出现了大量的欧式中文.但是总体来说并不影响阅读,尤其是已经习惯阅读原文的中国人,更可以非常好地接受这种翻译模式.
翻译大大拉低了评分
饱受批判的财富最大化在老波这里应该是基于同意的财富最大化,法律的经济分析只算成本和效率（收益）角度可能少了,不过损害和风险都难以量化,不能硬拿经济学套啊
给翻译一分。
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