本书作者李允鉌通过多年潜心研究中国建筑设计传统、长期实地考察东西方建筑，博览中外建筑经典，验证了中国古代存在具有中国民族与地理环境特色的建筑与规划理论，其中许多设计思想与技法属中国独有或首创，在世界都居于领先地位；进而充分肯定了中国古典建筑设计理念是中国悠久历史文化的结晶，也是世界建筑文化艺术宝库中的瑰宝。《华夏意匠》总结了中国古典建筑设计原理，书中字里行间不时流露出一位学者对国家的拳拳热爱之情和对优秀民族文化的自豪感，驳斥了少数西方人傲慢、狭隘的片面学术观点与某些中国“学者”缺乏民族自信的西化倾向，从根本上修正了学术界长期以来存在的种种谬误与偏见，打消了对中国传统建筑的模糊认识，从而全面解决了对中国古典建筑的认识与评价问题。
李允鉌广泛运用中西比较和归纳汇总的方法，在确认东西方建筑设计理念差异的前提下，证实了中国古代勤劳睿智的工匠充分利用准确的力学知识，以柱网框架式结构从技术上巧妙地突破了木结构不足以构成重大建筑物要求的局限，将木材的性能发挥得淋漓尽致，在设计思想上确认这种建筑结构形式是最合理和完善的形式，走上发展木建筑为主流的道路，而西方则大量运用砖石材料，走的是发展承重墙式砖石建筑为主流的道路。“中国建筑和西方建筑走着不同的道路，各自取得不同的成就，不同的经验。”今人若采用同一种尺度来衡量东西方建筑艺术的传统与成就的做法是错误的，更不会获得正确的结论。书中列举了大量生动、典型的对比实例，充分反映了中国古代建筑成就。
木建筑与石建筑各有短长，难分伯仲。木建筑结构轻巧，经济实用，加工工艺简单，施工迅速；不足是抵御地震、风灾、火灾的能力较弱。石建筑外观宏伟，坚固，留存久远；缺点是笨重，昂贵，施工工艺复杂，建造周期漫长。从纯粹技术角度而言，中国的木建筑丝毫不逊于西方的石建筑。意大利的砖石比萨斜塔，建于1174年，塔高54.5米；而建于1065年的辽代山西应县佛宫寺木塔高度67.13米，比比萨斜塔高出13米。木材的强度只有钢材强度的1/20，就是说在古代用木材建60多米的高塔相当于我们今天修建1200米高的钢铁建筑，况且佛宫寺塔还不是中国历史上的第一高塔，因此中国的木制高塔堪称世界木结构建筑技术的奇迹。
中西两种不同的设计思路和结构风格导致西方人在建筑上着重追求向空间扩展规模，中国人却主要致力于在平面上拓展。比如建筑年代相近的巴黎卢浮宫和北京的故宫，两者总的建筑面积相近，但西方人的设计意图是完成一座多层建筑物，故宫则是以广阔、深远的平面组织构成一个紧密的建筑群，它的基地面积几乎是卢浮宫的一倍。
李允鉌在介绍中西建筑理论的同时，还从艺术鉴赏角度向读者传授了中国与西方古典建筑不同的欣赏方法与规律。在视觉上，人们通常可以从远、中、近三种不同的距离来观察、体会建筑物的形体和美。中国建筑设计对远景的效果十分重视，经过严密的整体规划，呈现优美、柔和的外轮廓线，决不是西方那种简单几何图形的“盒子式”外形。在中距离上，西方建筑以丰富的体量，凹凸变换的平面构图给人留下明确、深刻的印象；而中国建筑的立面则较为平淡，这应与中国封闭的“庭院式”平面布局有关。在更近的距离，人们可以清晰地发现中国木建筑画梁雕栋、栌栾交错的构造、细致精巧的装饰、鲜艳夺目的色彩，这是西方生硬、单调、呆板的石建筑物根本无法相比的。因此，在观察中国和西方建筑时，观察者所处的位置和视角的差异会产生不同的视觉效果和艺术感受。
本书的另一特点是取材广泛，论及众多中外古今的有关著述和论点，对于各种问题作者都明确地提出自己的见解，内容不仅限于只是一般的知识性、学术性的资料汇编。该书是介绍中国传统建筑理论的传世佳作，这是一本以现代科技的观点和建筑艺术语言对中国传统建筑进行全面阐述和分析的理论著作。全书的重点在总结中国古典建筑的设计原理和法则，并且指出它们和现代建筑之间的关系。
对于建筑师、设计师、美术家、以至考古学家、历史学家等专业人士，本书所提供的见解，肯定会使他们感到兴趣；而对于从事一般文化一书活动或爱好中国文化艺术人士，也是一本不可多得的参考用书。
- 从设计原理剖析中国古典建筑，确立其独立价值。
- 对比中西建筑差异，论证木构框架体系的先进性。
- 揭示中国建筑中蕴含的礼制精神与人文关怀。
- 建筑学专业学生及从业者，考研必备参考书。
- 对中国传统文化、古建筑历史感兴趣的读者。
- 希望深入理解东方美学与空间逻辑的爱好者。
- 建议结合书中插图阅读，直观理解平面与立面。
- 非专业读者可略过繁琐术语，重在把握设计思想。
- 注意作者对西方中心论的驳斥，建立文化自信。
- 公认的中国建筑史经典，逻辑严密，深入浅出。
- 文笔优美且理性，是理解古建原理的入门佳作。
- 部分章节略显深奥，需耐心阅读以领会精髓。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
- "中国建筑的施工时间比起西方建筑快得多。虽然西方石结构的巨大单体建筑在工作量上比中国单体建筑大得多，但是，即使工作量相同，中国建筑施工起来也较为方便容易，主要原因是中国建筑的规模是由量的积累而来，分布的广，工作面大，可以同时进行工作，可以同时进行工作。同时由于结构上采用标准化和定型化，可以通过严密的施工组织发挥最大的效率。过去，研究建筑的学者很少注意到这个问题，没有提出过施工快速是中国在建筑上的另一个很大的特色。"
- "….第三就是提供了早期具有高台建筑特征的一种“宫观”的例证，指出了是“台”与整个建筑设计相结合的，夯土的台是作为“建筑体量”或“构造部分”而存在，并不是纯然是一个用来放置建筑的“台座”。这一来，平台配置和空间组织就转换成了另一种方式，属于“整体集中式”的建筑了。"
- "历代宫殿建筑计划总结起来于是就有两种模式：一种是在中轴线排列建筑物的“周制”，一种就是两宫分立的“秦制”或“汉制”。 “周法”和“秦制”代表着两种不同的皇宫布局形式，历代的皇宫设计都是在这两种制式的基础上发展的产物。"
- "大概，从秦汉开始，发展成一种“东西二堂，南北二宫”一对对的平面布局方式，取代了周代的强调中轴线的“三朝制”。 “前后三朝”和“东西二宫”的分别主要在于以“实”或者“虚”作为中轴线，它们目的都是表达以皇帝为中心的思想。"
- "…"含元殿"就是大明宫的“门”，一如清宫的午门，由于地形的关系，大胆地改变为“殿”。殿前是一条长长的阶梯——“龙尾道”，表现出一种历代宫城没有出现过的特殊气势，在建筑造型上所产生的效果是“午门”所不及的。"
- "在历史文明的早期，西亚、埃及、印度、希腊等国家都塑造出好些主宰天地万物的神，建筑了不少十分巨大的神庙。中国人也也拜祭天地和祖先，但这是一种对人的由来和生存所依赖的因素的一种崇敬与感恩，所以是属于一种“礼”的性质，而不是一种“宗教”的内容。"
- "祭祀祖先和宣传教育二事在同一地方进行是一种来自远古的传统，大概目的在于强调一种“承先启后”的精神。"
- "不但皇帝及官方将祭祀祖先和宣传教育联系起来，民间的祠堂往往也担负着同样的任务。中国乡村的祠堂很多时候都是被同时利用作为学校的，在性质上起着相当于“明堂”的作用。"
