书籍介绍
风水是中国占代选择处理建筑环境的独特方术，曾对传统建筑文化产生深刻影响，其中迷信与科学混杂，糟粕与精华共存，历来评价毁誉交加。近年来，随着国内外建筑理论界学术氛围的变化，风水被“重新发现”，引起关注。本书汇集了有关风水研究及评价的学术论文23篇，涉及风水的渊源沿革，流派宗旨，哲学、美学和科学内涵，以及在建筑领域如城镇、宫宅、陵墓等选址、规划设计及营建实践中的具体应用，可裨益有关人员深入理解传统建筑文化和风水的关联及其存在原因与价值，予以批判研究和扬弃。
AI导读
核心看点
- 从建筑学视角解析风水，剥离迷信，探讨其环境科学内涵。
- 汇集23篇学术论文，涵盖风水渊源、流派及哲学美学价值。
- 深入分析城镇、宫宅、陵墓选址与规划中的风水应用实践。
适合谁读
- 对传统建筑文化、环境设计及风水理论感兴趣的读者。
- 建筑学、城市规划、景观设计及相关专业的学生与学者。
- 希望理性看待风水，批判性研究传统文化糟粕与精华者。
读前提醒
- 本书为学术论文合集，非通俗读物，需具备一定学术耐心。
- 重点阅读主编王其亨的文章，其他篇章质量参差不齐。
- 建议结合建筑史背景阅读，以理解风水在古代的实际功能。
读者共识
- 国内从建筑学角度研究风水较为严谨、靠谱的学术著作。
- 部分读者认为内容空泛或像车轱辘话，建议图书馆借阅。
- 有助于理解古村落、古城及陵墓选址背后的环境逻辑。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "负阴抱阳，背山面水，这是风水观念中宅、村、城镇基址选择的基本原则和基本格局。 所谓负阴抱阳，即基址后面有主峰来龙山，左右有次峰或岗阜的左辅右弼山，或称为青龙、白虎砂山，山上要保持丰茂植被；前面有月牙形的池塘（宅、村的情况下）或弯曲的水流（村镇、城市）；水的对面还有一个对景山案山；轴线方向最好是坐北朝南。基址正好处于这个山水环抱的中央，地势平坦而具有一定的坡度。这样，就形成了一个背山面水基址的基本格局。 理想的风水格局应具备以下的形势： 1.祖山：基址背后山脉的起始山 2.少祖山：祖山之前的山 3.主山：少祖山之前、基址之后的主峰，又称来龙山 4.青龙：基址之左的次峰或岗阜，亦称左辅、左肩或左臂"
- "风水：今人称风水，一般认为语出晋人郭璞传古本《葬经》：“夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中为生气：生气行乎地中，发而生乎万物。”……《经》曰：气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之。”又云：“深浅得乘，风水自成。”此外，《葬经》还简明概括了风水的基本评价标准：“来积止聚，冲阳和阴，土厚水深，郁草茂林。”"
- "明代徐善继，徐善述在《地理人子须知》中综述前人论说，有谓：“地理家以风水十字喝其名者，即郭璞氏所谓葬者乘生气也。而生气何以察之？曰：气之来，有水以导之；气之止，有水以界之；气之聚，无风以散之。故曰要得水，要藏风。又曰气乃水之母，有气斯有水；又曰噫气惟能散生气；又曰外气横形，内气止生；又曰得水为上，藏风次之；皆言风与水，所以察生气之来与止聚云尔。总而言之，无风则气聚，得水则气融，此所以有风水之名。循名思义，风水之法无余蕴矣。”"
- "风水术在其漫长的历史沿革中，曾产生诸多流派，至少《周礼》的记述，已明显反映出这种分化的端倪。其时，围绕建筑选址营造活动，大略有两类事务，一是“地官司徒”辖属官员职掌，“夏官司马”也有所兼及，主要是考察自然地理诸条件，包括可利用的土地、水源及物产，甚至环境容量等，进行评价，从而作出选址规划，其中涉及“土会之法”、“土宜之法”、“土圭之法”、“土化之法”、“土均之法”、“任土之法”及“形体之法”等等。另一系统则是“掌建邦之天神人鬼地祗之礼”的“春官宗伯”辖官负责，主要以占星、卜筮、占栻等抉择城市、宫宅、陵墓、宗庙等建筑方位吉凶及兴造时辰。"
- "明十三陵的风水格局研究 近人郭璞传古本《藏经》，谓：“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水，风水之法，得水为上，藏风次之”，又云：“深浅得乘，风水自成。”明代王祎《青岩丛录》谓风水又称地理，以“形势宗”最盛：“其为说，主于形势，原其所起，即其所止，以定位向，专注龙、穴、砂、水之相配，其它拘忌，在所不论。” 1、 龙脉 龙脉即山脉，山之延绵走向谓之脉。而龙脉有分支：“龙犹树，有大干，有小干，有大枝，有小枝”。龙脉审辨之法，如《地理人子须知》：“以水源为定，故大干龙则以大江大河夹送，小干龙则以大溪涧夹送，大枝龙则以小溪小涧夹送，小枝龙则惟田源沟洫夹送而已。观水源长短而枝干大"
- "关键词：环境科学，景观，封闭空间，负阴抱阳 “风水”是中国古代即已产生的一种环境设计理论和初级的环境科学。"
- "比如微地形对小气候及生态环境的影响，就极为风水所重，概括成有利的选址模式，比喻为“穴”，如针灸中人体的穴，般是三面或四周山峦环护，呈北高南低、背阴向阳的内敛型盆地或台地；甚至人工经营的地形，也准此模式。这种“穴”的典型模式，被认为是“藏风聚气”，具有良好生态和景观的最佳风水格局，所谓“内气萌生，外气成形，内外相乘，风水自成”；“内气萌生，言穴暖而生万物也：外气成形，言山川融结而成形象也。生气萌于内，形象成于外，实相乘也”。实际阐明了微地形、小气候、生态和自然景观的依从关系。这种认识，实际是相当科学的。"
- "这套思想很古老，至少可追溯到公元前四世纪，由前引《管子·水地篇》，可窥知地气有如人和动物的脉络流通。两个世纪后，风水说已广泛普及。王充时代，已很发展，或在汉初已为人们认可。 《史记》提到一类占卜者，即堪舆家（堪为天道、舆即地道的占卜者）。《汉书·艺文志》著录了《堪舆金匮》与《宫宅地形》两书，但都已失传。王充同时代的王景似曾研究风水术，显示出当时已和修河渠、治水发生相当的关联。风水说真正自成体系，似始于三国时，管辂有《管氏地理指蒙》（管氏是风水先生）。其后郭璞有《葬书》，王微有《黄帝宅经》（今存），唐代杨筠松有《青囊奥旨》，明代刘基有《堪舆漫兴》。《古今图书集成》所载的风水专家，郭璞之前有三人（"
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用户评论
我读的是第一版，就是一些基本风水理论的汇总。第二版，加了什么新东西吗？
对风水较严格以西学方法论框架去粗择精，天津大学王其亨先生这个集子做得最好。同样，其中最见功力的几篇文章也是自王先生。。。
- - shit 这学期还选了他的课
风水达人秀 哼哼先生
国内最靠谱的风水理论普及书
王其亨先生对风水的研究，是目前为止自己看过的最好的
形势
抛去迷信的成分，风水其实有很多很make sense的道理的，很多风水的说法都可以用现代科学解释清楚。本质上讲古代的风水师就是现代的建筑设计师规划师。但是可惜的是，本来有“道理”的风水，被附着上了大量的神秘学、玄学，各种私货的夹带，成了今天的封建迷信。书中说得好，在封建社会，面对君主的暴力强权，建筑师只能用“风水攸关”这样的神秘接口来予以对抗以坚持自己的设计。总之，披上神秘玄学封建迷信外衣的“科学”无从发展……说回本书，优点和缺点都非常明显。优点：差不多是看到的第一本从科学的角度出发来阐述风水的书籍。缺点：这是一本论文集。也就是说本书不成系统，各篇文章直接没有组织，大量的车轱辘话。三星吧，期待有更多的成系统的科学介绍风水的书籍。
境随心转
偏理论，不好打分
Z-Library
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