AI导读
核心看点
- 系统介绍神话原型批评理论渊源与发展演变
- 精选学术史经典文献，展示文学批评应用方法
- 结合中国文学案例，提供跨学科研究入门指导
适合谁读
- 高校文科师生及从事人文文化研究者
- 对神话学、荣格心理学及文学理论感兴趣者
- 需要掌握文学研究方法与批评范式的学者
读前提醒
- 本书为译文集，建议结合原著背景理解理论
- 西方理论解读中国作品存在隔阂，需辩证看待
- 部分西方经典文本未读过，阅读分析篇目较吃力
读者共识
- 作为入门书选文经典，对形成中国学派有基础作用
- 增订版篇幅扩充，适合教学参考，但价格偏高
- 部分国内学者著述水平参差，建议选择性跳读
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "原始人相信可以通过自身的象征性活动--仪式，达到干预、控制自然环境的目的。一旦人类意识到用巫术来驾驭自然的无效性，便转而信仰取代巫术力量的神灵，于是有了以祈祷祭献为特征的宗教；而到了神灵信仰衰微之际，才有真正的科学出现。"
- "当代莎学家威尔逊・奈特（G.W.Knight）着重从基督教的仪式结构和功能方面研究莎剧，认为莎士比亚笔下的悲剧英雄总是作为牺牲者死在舞台上，还占据着舞台的中心位置，架在高处，恰似摆在祭坛上。悲剧的收场酷似祭献仪式。奈特的结论是，基督的牺牲行动在莎翁的悲剧世界中占据着核心地位，他的悲剧创作实际上是对这种牺牲行为的各种各样的注释。到了弗莱那里，奈特的这一观点得到了理论性的概括：悲剧是对牺牲的模仿。在悲剧中如同在牺性仪式中，有两种彼此矛盾的情感在起作用，即对英雄死亡的必然性的恐惧感和对英雄死亡的不合理性的遗憾感。正是这两种情感的冲突造成了悲剧特有的张力。"
- "洛奇指出，火是人类生活所必需的光与热之源。在英国的气候下，它是社会生活和家庭生活的象征。火也时常被用来暗指情欲，即欲火，它能带来快乐，也能烧毁一切。火还可代表基督教的精神净化和永恒惩罚。小说《简・受》一书中一百次提到火的地方，上述各种意义都可以找到，只是随着不同的语境而起不同的作用。洛奇还发现，小说中大凡出现火的意象，其语义效用总是由下文中一种相冲突的原素意象来限定的。简和罗切斯特之间的激情关系常表现为燃烧的火。而这种关系的断裂则表现为石、冰、雨、雪的意象。简和里弗斯之间格格不入的情况甚至暗喻在后者的名字里：勃朗特不仅常把冰冷的激流的意象用在他身上，而且里弗斯（ Rivers）一词本身就指河水"
- "美国批评家维恩尼（T・G・ Winner）在《契诃夫作品中的神话作用》（1962）一文中研究了原型人物的运用方式与契诃夫的小说技巧及风格的关系，显示了原型的语用学研究的另一个层面。维恩尼指出，契诃夫这位短篇小说大师是自觉运用原型的能手，其原型人物来源有二：一是古代神话中的原型，如《宝贝儿》中运用的普绪克，《公爵夫人》和《决斗》中运用的那尔基索斯;二是前代文学名著提供的原型，如《海鸥》中的《哈姆雷特》主题，《黑僧侣》中的《浮士德》原型，《脖子上的安娜》和《带小狗的太太》中套用的《安娜・卡列尼娜》原型等。契诃夫的这种借用或隐或显，作为一种使作品获得多层次意蕴的技巧，达到嘲弄、讽喻、悲悯或情感深度的"
- "值得提出的是，原型批评所倡导的“远观”法在中国文学研究中也取得过可喜的成果。早在30年代，郑振铎先生就按照弗雷泽《金枝》所揭示的线索，分析了上古传说中汤祷于桑林的故事，指出该故事的真相是作为“祭师王”的汤以自为牺牲的仪式祷求降雨。最近，日本学者伊藤清司从成人仪式的结构和功能入手分析广泛流传在中国民间的“难题求婚”型故事，不仅令人信服地阐明了这类故事模式的仪式来源，而且揭开了古代典籍中关于尧舜禅让传说的真相。"
- "与此类似的系统分析法在弗莱对英国诗人弥尔顿的牧歌体悼亡诗《黎西达斯》的研究中显得更加明确。弗莱为了弄清该诗的构思和潜在的深层意蕴，几乎勾勒出自古希腊至近代的牧歌和悼亡诗的发展史。他为自己这一研究所加的标题本身就很能说明这种研究方法的特色，那标题是“文学即Context”后一词可直译为“上下文”，若意译则为“整体关系”。"
- "所谓认知，就是对在文学中反复出现的、可交际的原型性的文体、原型性的叙述或表现程式、原型性的意象、母题、人物乃至主题的识别和归纳，使个别作品的研究趋向于形式化、科学化，有助于探索文学作品的构成和文学发展演变的规律性。借用荷兰学者弗克马（D.W. Fokkema）评价结构主义的说法，也可以把原型批评的这种努力看做是探求一种文学研究的“元语言”（metalanguage）的努力。对此，简单地斥之为形式主义是失之肤浅的。问题在于如何将形式化的认知与社会历史的、文化的，审美的价值判断有效地结合起来。"
- "不愿牺牲自己美发的妇女须在节日期间为陌生人提供肉体，由此挣来的钱奉献给女神。这一风俗可能是在拜布勒斯等地更为古老的律法的一种缓和形式，按照那种律法，从前的女子毫无例外都要被迫以自己的贞洁去供奉宗教。据说在雷底亚，所有的姑娘都得自己去卖淫以便挣得嫁妆。但是我们可以推测这一风俗的真实动机不是经济方画的，而是为宗教信仰而献身。在雷底亚的垂尔斯所发现的一块希腊铭文证实了上述推测，根据铭文可知，宗教性的卖淫活动在那个地区一直延续到了公元2世纪。那上面还记载着一个名叫奥瑞利雅·艾米利雅的真实女子，不仅她自己要按照神的特别吩咐作为娼妓侍奉神，而且她的母亲和其他的女祖先也早在她以前同样侍奉过神。刻在一个用于献"
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用户评论
论文参考书，弗莱是很经典的文论家
俄狄浦斯
继续了解下原型
很有用
神话-原型批评入门书，所选的西方论著都是最具代表性的该批评方法的文章，但是内容并不难懂，下编收入了一些用神话-原型批评方法进行文本分析的文章，因为涉及到的好多西方经典文本没有读过，所以看起来有点吃力，里面两篇关于「长恨歌」和「红楼梦」的论文论点很新颖，但是文笔和思路感觉一般。
读了田仲一诚的中国戏剧诞生。视野很好，但是论述也还能服人。
从当下的视角看，这些选文价值并不高。尤其国内学者的著述受限很大，差距较远！同时也看到了这批文学研究者对原型概念来源的分析心理学并不那么熟悉
神话学的一系列书籍里面就这本有点用
该书为著作选段，部分内容为叶舒宪自译自注，扼要地勾勒出了大致轮廓以及每位作者的核心观点。
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