书籍介绍
问道第五期目录
终南山里枕经眠 青 山
在静坐中修复生命能量 伽 南
先天一炁化养生 李振家
辟谷归来谈修行 刘宏毅
国学与中华民族文化基因 楼宇烈
与宇宙能量对话 常鹤鸣
颠倒世界万法从心 赵文竹
降心化性羽化成仙 孟至岭
在亲密关系中修行 胡因梦
传统教育与中华文明根性智慧 冯 哲
禅心归零 王绍璠
陈阳讲易经（续） 陈 阳
生命与爱在因果中传递 张日勃
中国青年道、释、儒文化启蒙读物，《问道》中国人的国学浅阅读，以鲜活的形式使国学从殿堂走向民间。本书旨在关注现代人的身心灵健康发展，涉及中医养生、道家养生以及现代女性的身心修持问题。让现代生活与中华民族元气对接，继承古人智慧为现在人们所用。
《问道》每期深入中国最隐秘的地域寻访世外高人智者，走近《问道》就是与智者对话。
精彩摘录
- "当你晚上休息的时候，闭上眼睛，试着用心去听一下周围的声音，包括风声、水声、鸟的啼叫声，还有你自己呼吸的声音和心跳的声音。用心去听，这是所用事情的关键。如果你睡眠不好，可能是因为你心里思虑的事情过多，不能放下。放下就安静了，就能睡的很香。 心随境迁，当你满眼的青山、流云，心里就会平和而开朗。 给自己限制越多，就越有可能打破自己心灵内在的平衡感。 风会把你喜欢的气味从植物的花蕊与丛林中吹送过来。松木、青草，甚至桂花、牡丹的气息让人头脑清醒。 这种草木的清香，据说恒古就存在，隐士们的衣袍即使穿得再久，它们也能自然熏染浸透，使得它们的衣袍有淡然清雅的味道。 对于修行者来说，修的本身是最重要地，而不是修"
- "有了功利心、分别心、执著心，自然就会影响我们学经悟道。 水有七善：居善地、心善渊、与善仁、言善信、政善治、事善能、动善时。 【居善地】 水取顺水之势，呈谦卑之态。 【心善渊】 水之七善之二曰“心善渊”。渊者，深沉而虚静之水也。浅水流急，静水流深。越浅薄越易浮躁，越躁动越易时常；越深沉越能虚静，越包容越能平和。 花瓶与灰尘的故事。有些事越想忘掉越被缠绕，越想摆脱越被舒服，就像这瓶中清水之于灰尘，身处尘世自然不能完全摆脱尘劳、尘忧、尘扰，不妨慢慢地接纳，静静地沉淀，时间久了，也就清静澄明了。如若一染尘灰，厌恶摇荡，只能使自己变得躁动而浑浊了。 【事善能】 古人说，才大而性缓，德高而性宽者，才是真正"
- "《阴符经》上说：“万物人之盗。”人追逐物欲，在外物上耗散神气，所以说为万物所盗。 修心的第一部功夫就是收心把放出去的心收回来，做到放心能收，儒家叫做格物的工夫，即隔断外物对身心的干扰，做到身心不动。 第二步工夫是“存心”。把收回的心看竹，别让它再跑掉，做到归心能守。儒家叫做诚意，即专心致志，身心合一。 第三步工夫叫做“正心”。把受名利财色污染的心洗净。心有先天的赤子之心，有后天的染污之心。修养上来讲，把积存在潜意识里的是非、烦恼、恩怨统统清掉，还心性一个本来面目。 第四步才是用心。即用清净心、觉悟的心，良知良能来支配行为，做人做事。也就是儒家说的修身、齐家、治国、平天下。 身心合一之后，心如止"
- "住在山洞里，后来我明白了什么是节气，因为每过一个时间周期，因地气周期收放，洞壁因水气的浓度而出现颜色和气味的变化。特别是夏至后一个月内，四壁淌水，如果没有一定的打坐的真正功夫是住不了山洞的。 祖师张三丰说过，修行人不入山，难以提升功夫而成大道;不入世，难以明事而通达，道家的性命双修就是此理。"
- "<第九辑> 我们都知道，我们人类必须承认一个问题:把我们古今中外者，共同来管理一片原始森林，管不好;而只要我们人类不去破坏它，远离它，这个原始森林就会自然的越来越好。为什么？因为我们的人类，在原始森林面前，还很渺小，幼稚，对它的了解还远远不够;更不用说对原始森林有完整的理解了。而原始森林的形成，早已是经历了若干万年岁月的洗礼，在天生天杀的规律中，早已达到了一种自然而然的和谐，只有达到这种完整的和谐，方能吐故纳新，循环往复，周而复始。也就是老子说的:天地之间，其犹橐龠乎。我们的无为，正是把管理原始森林的权力，交到自然手里。"
- "<第九辑> 顺应自然，取法自然。而这个包罗天地的完整的独一无二的体系就是太极，也就是“一”。要守住这个太极，不用把天下事都弄明白，只要守住这个阴阳变化之枢，也就是这个太极玄珠，一通而百通，再守住这个天下万物的平衡点就可以了。 老子说：人法地，地法天，天法道，道法自然。"
- "《问道》：那么在禅的文化传去之前，西方的本土文化，原始的思想里面有没有类似于“禅”这方面的概念？ 比尔-波特：没有。 《问道》：“禅”这个字在英语的文化里是怎么解释的？ 比尔-波特：美国人受日本人“禅”的影响，在日本他们说“Zen”，其实唐代的发音是“Zen”。如果你去江西，江西的口音还是“Zen”。日本在唐代的时候来中国，所以他们把这个词和发音带回了日本。 “Zen”是日本禅。中国禅和日本禅是不一样的。但不管是中国的“Chan”，日本的“Zen”，还是朝鲜的“Son”，它们都指向同一种心境。 每当谈到安定心灵的学问，大家多是想到心理学。而谈到心理学，大家多会想到西方的弗洛伊德、荣格等学派。那"
- "“厥中”就是最本来的心、最不偏不倚的心、最不贪不嗔的心、最自在天然的心、最至善实相的心。 “允执厥中”就是时时保持着黄庭方寸之地的实相，不论外在环境多么颠沛造次，不论胸中气血多么动荡起伏，都能秉着对气血不分别取舍的正见，还给能量清真的实相与自在流动的空间，不对它有一点好恶分别，那么当下就能获得安宁。能时时允执这样的心，护持这样清真的本质，就叫做“允执厥中”。"
作者简介
中国青年道、释、儒文化启蒙读物，《问道》中国人的国学浅阅读，以鲜活的形式使国学从殿堂走向民间。本书旨在关注现代人的身心灵健康发展，涉及中医养生、道家养生以及现代女性的身心修持问题。让现代生活与中华民族元气对接，继承古人智慧为现在人们所用。
《问道》每期深入中国最隐秘的地域寻访世外高人智者，走近《问道》就是与智者对话。
目录
寻访终南隐士(续)南山亭茶谭归去来兮：终南山隐士的草庐生活坐听无弦曲——华山修行者的山居笔记禅与隐者：比尔·波特对话录双盘——穿越尘埃抵达禅境禅宗修行问答录国学：当智慧像云朵一样苏醒天人之际：禅心与智慧中国家学：生命源头的清凉智慧憨山大师：心安之处是故乡
用户评论
2010.4.22：第五辑看得非常仔细，感觉上是最好的一本，有些文章值得看个两三遍。
已读：第四，第五，第六，第七、第九
道逸仙~心灵的释放~
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