东宫·西宫

王小波, 李银河

出版时间

2006-07-01

ISBN

9787561336021

评分

★★★★★
书籍介绍
这并非一本为同性恋群体鸣不平的宣言书。王小波与李银河最耐人寻味之处,在于他们刻意悬停于价值判断之外,只说“我们要做的是留下一份记录”。他们把笔触伸向死囚与刽子手、施虐与受虐之间那种近乎自毁的依恋,写“死囚爱刽子手”式的爱如何荒诞又真实。书中借一位同性恋者之口抛出的诘问尤为锋利:人们执着于争论成因是天生还是习得,不过是因为若为后天习得,便等于给了他人“纠正”你的权力——而真正的核心,是“我有选择自己生活方式的权利”。这让全书超越了题材本身:它拷问的是一个人权观念尚显陌生的社会里,个体究竟能拥有多少不被干涉的生存空间。它适合那些不满足于“同婚该不该被祝福”,而想追问“人凭什么有权这样活”的读者。
作者简介
王小波,一代著名作家,生前鲜为人知,死后声名广播。自1997年4月11日去世后,他的作品几为全部出版。评论、纪念文章大量涌现,出现了“王小波热”的文化现象。出版作品有:《黄金时代》、《白银时代》、(青铜时代》、《我的精神家园》、《沉默的大多数》、《黑铁时代》、(地久天长》;纪念、评论集有:《浪漫骑士》、《不再沉默》、《王小波画传》。一个严肃作家在死后两年时间里,如此地被人们阅读、关注、讨论,应该说是十分罕见的,其中所蕴涵的文化意义是非常丰富的,而它所透露出来的一个基本信息就是,王小波为许许多多的人们深深地喜爱着。 李银河,女。1952年出生,北京人。美国匹兹堡大学社会学博士,北京大学社会学博士后。现任中国社会科学院社会学研究所研究员,博士生导师。是中国第一位研究性的女社会学家,也是当今中国最著名的社会学家之一,1999年曾被《亚洲周刊》评为“中国五十位最有影响的人之一”。
AI导读
核心看点
  • 收录李银河同性恋社会学调查,理性剖析群体生存现状。
  • 王小波剧本《东宫·西宫》以辛辣笔触,解构爱与权力的博弈。
  • 探讨性、自由与人权,挑战传统道德观念,呼唤平等尊重。
读者共识
  • 李银河的调查严谨客观,为理解边缘群体提供了珍贵史料。
  • 王小波剧本文字犀利幽默,对爱情本质的洞察令人震撼。
  • 虽部分观点具时代局限,但其倡导的人本主义精神历久弥新。
精彩摘录
  • "阿兰后来坐在床垫上,对着小史的相片说,我想到这些,不是为了记住你的坏处,而是要说明,我是怎样爱上你的,我为什么要爱你。"
  • "一位同性恋者是这样说的:长久以来关于同性恋成因的争论不外乎有个现实的问题:如果是学来的,那么必然可以予以纠正,改造回去;而如果是天生如此,面对自然力量,以目前人的能力,只好是随它去。所以抓来一个gay问问,他必说自己没错,要错也是DNA某一段出了错。为什么没有人大声提出异议:我有自由选择自己生活方式的权利,我有当个同性恋者并自得其乐的权利。有两个老美对我说,他们希望科学家关于gay的脑子有个部位有所不同的研究是真的,只可惜他们为什么不换个方向想想这个问题。我个人坚信,造成同性恋的原因是多样的,如同我们看太阳发光,月亮也发光,可他们的发光机制根本不同一样。我是觉得每个人都有自己的权利。他还说:我"
  • "我们认为,这位同性恋者提出了一个极为重要的问题:如果同性恋是后天习得的,人有没有选择这种生活方式的权利。站在人本主义的立场,回答是肯定的。只要不伤害他人,一个人选择什么样的生活方式完全应当是他自己的事,他人无权干涉。这是一项基本的人权。几千年来,人权的观念对中国人来说极为陌生。然而,如果不承认这项基本权利,关于同性恋成因的研究无论得出什么样的结果,都不会给人类带来任何益处。"
  • "一种爱情假如全无理由的话,就会受惩罚;假如有理由的话,也许会被原谅。"
  • "我们对A说,书不会教人做什么。教人做坏事的是人。好书在坏人手里,也能成为作恶的工具。同性恋是怎么一回事,我们不做价值判断。我们要做的事是留下一份记录。我们倒是不希望孩子们看到这样的书,可是这样的书还是要有。"
  • "站在后一种立场上,我们会发现自己是发疯了。这种研究不风雅,也难以学院式的口吻来陈述。最主要的是,在这项研究中,不能够直接表现出我们社会中居于主导地位的意识形态是多么的正确和伟大。 这后一种立场,我们称之为意识形态中心主义。从这一立场出发所做的研究,只是为了寻求来自意识形态方面的好评,故而它是按照可能得到好评的程度来构造研究的方向和结果的。从事这种研究,因为预知了结果,同手淫很近似。一个男人在手淫之先,就预知结果是本人的。然而这不妨碍手淫在他的想像中有声有色地进行,这是因为有快感在支持。对于从意识形态中心主义立场出发的研究来说,来自意识形态方面的好评就具有快感的意味。然而,这种活动绝对不会产生任"
  • "怀特姆在对美国、危地马拉、巴西和菲律宾四国的比较研究中曾得出过下列重要结论:(1)这些社会中都存在着同性恋现象;(2)在这些社会中,同性恋者在人口中所占比例十分接近并保持稳定;(3)社会规范既不能阻碍也并不助长同性恋倾向,换言之,同性恋倾向并不会因为某个社会对它持严厉的否定态度而减少,也不会因社会规范的宽容而增多;(4)只要存在一个足够大的人群,就会产生同性恋亚文化;(5)虽然所在的社会不同,同性恋者在行为兴趣和职业选择上趋于一致;(6)所有的社会都会产生相似的性关系连续体,从男同性恋到女同性恋,种类齐全。怀特姆认为,同性恋不是由某种特殊的社会结构产生出来的,而是在各种不同文化背景下人类性行为"
  • "人们为了对某事作出判断,必须知道有关它的基本事实。对事情作出自己的判断是现代人特有的乐趣。在中世纪,人们是享受不到这种乐趣也消受不了这种乐趣的——他们由别人来替自己作判断,如上帝和教会,自己是断然不愿惹这种麻烦的。弗罗姆论述过的逃避自由就是指的这样一种情形。如前所述,为了享受到自己对事物作判断的乐趣,首先要了解有关判断对象的全部事实。"
用户评论
SM的同性恋 “他只是简单的说,爱情应当受惩罚,全无惩罚,就不是爱情了。” 公园很像《孽子》里的公园。
我觉得自己是个忠厚的人,但不知为什么,满脑子都是尖酸刻薄的话
这是一本好书,不过我感觉没有写出同性恋人最深的东西.有时候没办法让所有人都有共鸣
他们的世界,难以进入,但应当受到平等的对待。爱,没有错!但也请他们别结婚,否则受到伤害的是另一方
看不如想.哈哈
我承认是为了一些收集全成就的功利而读,其中一些篇章已在不同版本的合集中读过。
美丽是召之即来的东西。
补标
关于同性恋成因的问题,这本书已经讲得很中肯了。虽然出于私心希望得出同性恋是先天形成的这一结论,但是无法否认后天因素的重要性,甚至后天因素的影响力更大。
一直放在桌边,随手一翻就能继续读下去直到被鸡毛蒜皮的事情打断。我对男同性恋者的了解几乎都来自这本书。
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