精彩摘录
- "巴那姆赫赫身边有捣乱的敖钦女神不得酣睡，姐妹又在催促快造男人，她忙三迭四不耐烦地顺手抓下一把肩胛骨和腋毛，和姐妹的慈肉、烈肉，搓成了一个男人……"
- "萨满，作为女真语的真正含义是什么？从阿尔泰语系有关的北方诸民族语词语音中可以辨析：在满语、赫哲语、锡伯语、鄂伦春语、鄂温克语“Sa”、“za”等音的词根，都是“知道”的意思，上述几个民族几乎相同。……。 因此，可以说“萨满”一词的真正含义便是“知道”的意思。在满族著名民间史诗《乌布西奔妈妈》中，就有萨满的解释，认为萨满就是“晓彻”之意，说明萨满是沟通人世间与神的中介人。萨满最能知道、最能晓彻神意，疏通人与神或神与人之间的思想情感联络，达到神灵护佑的目的。故此，萨满才享有极不平凡的特殊的社会地位，受到族众的信仰崇拜。在满族后世萨满神谕中，将萨满直接尊称为“阿布卡朱赊”、“阿哈朱赊”，实即天之子、"
- "在内蒙古东部地区的蒙古族中亦保留和流传着独立于藏传佛教之外的萨满“孛”的虔诚活动。在东北诸民族萨满文化中，尤为可贵的是，甚至有些民族的家族中，至今除保留有珍贵的清以来的萨满手抄神谕、神器、神服等文化遗物外，还保留一些相当古朴的萨满海祭、野祭、火祭等原始自然崇拜形态和原始星图、古药、卜术、育婴术等，虽是残迹余影，从世界总的文化观念窥视，其价值与意义都是非常重大的。"
- "从各民族萨满崇拜内容分析，萨满众神神系是极其繁多而复杂的。因各民族所从事的生产生活对象与习俗不同，各民族在神系崇拜方面又各成体系，既有交叉共祀神祇，又有自己独特的崇拜对象和守护神。萨满教所谓神派，就是以所拜崇的神系为主要分野。 萨满的神派，主要以其神帽上的图饰表示其神系。在北方诸民族中，神系可大致分为鸟神系、狼神系、鹿神系、鱼神系、披发神系等。 鸟神系多为原始渔猎民众，居住区多为依山傍水的丘陵与半平原、河套等地区，鸟神系的萨满头饰多以鹰雕为代表，而鹰雕的多寡则又代表其神权、神龄、神力的高低等别。满族及其先世女真诸姓萨满头饰、锡伯族部分萨满头饰以及黑龙江以北部分少数民族部落萨满头饰多以神鸟统领神"
- "萨满教观念中最突出的神祇便是充满风、气的变幻莫测的天穹，浩渺无边，风雷闪电、瞬息万变，引起原始人的恐惧和信仰，因此对天的崇拜是其最始初的宗教意识。 在黑龙江中下游野人女真部落中，曾广泛流传着的萨满教 神话《天宫大战》中讲道：“最早最早以前，天是没有形体的，它像水一样流溢，像云一样飘渺。”这里给我们显示的是一个荒古未开、天地未分的混沌世界。这里的 “天”还没有获得和地相对的地位，没有固定的形体，也没有多少神性。它是摆脱了动物界不久、刚刚获得原始思维的古人对其所生存世界的最初认识。这与世界上各民族原始人的心理认识非常接近。北欧神话就认为最初宇宙混沌一团，无天、无地、无海。我国古籍亦载：“天地混沌如"
- "有的萨满神谕称天是“舜莫林。（满语：日马）的住地，即日马驰骋之所。这里以神马的奔驰来解释天穹的无限变化。 有的姓氏萨满神谕称颂天穹是“昂阿额顿”（满语：风嘴），将天穹喻为风的巨口，可恣意吞噬世界万物。一种流动性最大的风，成为天的象征。 有的萨满神谕称领天穹中突现的多彩云光谓 “神迹”、“神化”、“神运”，以天色云光舞气卜吉凶，可见原始初民对天穹自然现象在畏惧不解的迷茫中赋予天象以神秘崇仰之情。"
- "在满族等北方诸民族中，还有将宇宙比作 〝宇宙树”、“天树，或称“萨满树”，认为它长在天穹的中,心，通费宇宙，根须部是地界，树千部为中界，枝头分为七权（亦传九权），称神界。这种观念反映人类初期低级思维时期所具有的直观而简单的形象思维，用身边的高树喻比天空高不可攀，这要比以抽象数字喻天观念更要原始和古远得多。 这种观念在西伯利亚、东北亚以及我国满足等诸民族萨满教中至今影响很广。满族诸姓所立祭天神杆盖源于此种观念。蒙古族鄂博插柳堆石等俗，亦受此影响。"
用户评论
其实有一套生命力很强的朴素哲学思想
居然在赫尔辛基大学图书馆偶遇！
很喜欢那些神话。想过段时间再看一遍。
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