![场所精神 - [挪] 诺伯舒兹](https://static.book345.com/covers/s/9787560960791.jpg)
书籍介绍
《场所精神:迈向建筑现象学》仍主张艺术作品的概念系生活情境的“具现”（concretization）。人的基本需求在于体验其生活情境是富有意义的，艺术作品的目的则在于”保存”并传达意义。总之，早期著作的目的在于以具体的建筑观点来认识建筑，目前我仍以为这种目的是最重要的事。今天许多混乱的产生是由于一些人在谈论建筑时东拉西扯所造成的。因此我将反映出建筑的信念：我并不同意风土的或纪念性的建筑是一种奢侈品，或是某种“感动大众”的东西（如拉普普（A.Rapoport）所言）。建筑没有什么不同的”种类”，只有不同的情境需要不同的解决方式，藉以满足人生在实质上和精神上的需求。
AI导读
核心看点
- 提出建筑是存在空间的具现，旨在帮助人定居。
- 强调方向感与认同感是人类在世存有的核心需求。
- 探讨自然场所与人为场所的转化及意义传达。
适合谁读
- 建筑学、城市规划及相关专业的学生与从业者。
- 对建筑现象学、空间哲学及人文地理感兴趣的读者。
- 渴望在都市生活中寻找归属感与精神立足点的人。
读前提醒
- 译文晦涩且术语翻译争议大，建议配合原著或导读。
- 理论抽象，需结合书中布拉格等案例辅助理解。
- 警惕陷入过度抒情，保持逻辑思考与批判性阅读。
读者共识
- 原著思想深刻，但中文译本质量普遍被吐槽。
- 概念飘渺难懂，非专业读者阅读门槛极高。
- 对理解空间意义与人的关系有重要启发价值。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "我们必须重申人最基本的需求是体验他的存在是具有意义的。"
- "建筑从属于诗意，它的目的在于帮助人定居。"
- "人的存在意味着“在大地之上，苍穹之下“，首先必须面对的就是自然场所，经由对自然场所的理解，人构筑了人为场所。人透过对”物”“秩序”“特质”“阳光”与”时间“而得以理解自然场所；”物“与”秩序“属于”空间组织“，”特质“与”阳光“属于”造型特性“，”时间“意味着恒常与变迁的向度——使”空间组织“与”造型特性“成为”真实生活“的一部分。运用”形象化“”补充“”象征化“的手法使人得以将自然场所的意义转化成人为场所的特性。因此造型特性——浪漫式、宇宙式、古典式、复合式——具体表达了特殊的场所精神。场所虽然会因其他的因素产生变迁，然而唯有在变迁中仍能掌握其场所精神才不至于造成场所的混乱与迷失。因此建筑的"
- "遵循着建筑的定义为“存在空间的具现”。“具现”更以“集结”（gathering）和“物”（things）的概念来解释。“物”的原始意义是一种集结，而任何物的意义即其所集结为何。"
- "认同感和方向感是人类在世存有的主要观点。因此认同感是归属感的基础，方向感的功能在于使人成为人间过客（homo vitor），自然中的一部分。"
- "尊重场所精神并不表示抄袭旧的模式，而是意味着肯定场所的认同性并以新的方式加以诠释。"
- "水的出现可以强调地表起伏的场所结构，山谷事实上是由河流所“强调”，而盆地的意象则由湖泊所强化。"
- "就结构上而言，方向性和认同感意味着在自然场所中对自然场所的体验。"
作者简介
诺伯舒兹Christian Norberg－Schulz，1926年生于挪威奥斯陆.1949年获得瑞士苏黎士理工学院（ETH）建筑文凭.1952－1953年在哈佛大学以及1956－1958年在罗马继续研习。1978年荣获德国汉诺威技术大学荣誉博士学位。2000年4月辞世。
目录
用户评论
“当人定居下来，一方面它置身于空间中，同时也暴露于某种环境特性中。这两种相关的精神更可能称之为“方向感”和“认同感”。想要获得一个存在的立足点，人必须要有辨别方向的能力，他必须晓得身置何处。而且他同时得在环境中认同自己，也就是说，他必须晓得他和某个场所是怎样的关系。”……mark
三个式有些坑爹。不敢说看懂了，但依稀把握到了作者想说什么。
北欧建筑学的理论就是靠这种吹逼又晦涩的文字垃圾堆积出来的？
書是好書，就是除標題之外無一處支撐「現象學」三個字。
也不知道是翻译不行还是我自己不行（或者两个都是！），总之头疼
翻译实在是。。。
@2017-11-01 10:45:34
大地之上，天空之下
相对还是有些隔膜的携目的阅读，略过了中部的很多例子。有关场所精神的很多论述都可用，比起列斐伏尔要可亲不少。
大一在省图读的，前一阵和同学提起。
下载
收藏