拼贴城市

柯林·罗

出版时间

2021-07-01

ISBN

9787560898292

评分

★★★★★
书籍介绍
翻开《拼贴城市》,多数人会在前十页打退堂鼓:术语密集、句式缠绕、引用庞杂,读到最后仍说不清作者到底要给出什么方案。但正是这种「不给定论」,构成了它最独特的价值。柯林·罗并不像多数规划著作那样替你提供一个可套用的模型,而是把现代建筑自启蒙时代以来的两重神话——「科学」与「自由」——摆上审判台,揭示它们如何在20世纪互相抵消、彼此掏空。他借乌托邦的「良好意图」与「暴行实现」这一悖论,追问城市景观为何越来越只讨好眼睛、而非打动心灵。这本书适合那些不愿被现成套路收买的读者:它不提供答案,只提供一场关于秩序与偶然、记忆与预言、刺猬与狐狸之间如何共存的激烈思辨。
作者简介
柯林·罗(Colin Rowe,1920—1999),世界著名建筑和城市历史学家、批评家和理论家,被公认为20世纪后半叶最有影响力的理论家、批评家和教育者之一。他曾在美国德州大学奥斯汀分校、英国剑桥大学、康奈尔大学任教,其研究在很大程度上影响了当代建筑理论话语的走向,内容广泛涉及现代主义、形式主义、文脉主义、后现代主义等一系列重要议题。1995年,柯林·罗被英国皇家建筑师学会授予最高荣誉金奖。 弗瑞德·科特(Fred Koetter,1938—2017),美国著名建筑师、城市设计师,曾于康奈尔大学在柯林·罗的指导下攻读研究生,随后也在康奈尔大学执教一段时间,在建筑、城市设计和理论、教学等领域取得杰出成就。1978年在波士顿共同创立Koetter, Kim and Associates建筑事务所,曾获美国AIA颁发的Ellis F. Lawrence奖章。 童明,东南大学建筑学院教授,博士生导师,上海梓耘斋建筑工作室主持建筑师。1990和1993年于东南大学建筑学专业毕业,获得本科与硕士学位,1999年于同济大学建筑与城市规划学院城市规划理论与设计专业毕业,获博士学位。研究领域涉及城市设计、城市更新、城市公共政策理论与方法、建筑设计与理论等。
AI导读
核心看点
  • 批判现代建筑乌托邦,提出拼贴策略
  • 主张传统与现代在辩证中并存共生
  • 以狐狸思维取代刺猬式单一逻辑
读者共识
  • 内容深奥晦涩,阅读门槛极高
  • 翻译质量参差不齐,影响理解
  • 配图精美,排版设计颇具价值
精彩摘录
  • "汇聚在现代建筑基本概念之下的浩若星辰的态度和情感,以种种方式外溢到与之密不可分的规划领域之中,最终却开始显得如此自相矛盾,如此令人困惑,如此浅薄稚嫩,乃至于鲜有成效。 现代建筑的目标就是成为博爱主义、自由主义、“远大理想”和“臻于至善”的工具。 现代主义的两大神话——科学与自由,前者有其客观性,后者有其人文性。 或许首先,新建筑意味着欺骗、虚伪、虚荣、诡计和强权的终结。 建筑师两大职责:既要坚持“科学”,又要维系“人民”,它们在20世纪的共栖关系摇摇欲坠,分崩离析的作用力刻板而强烈,并且开始相互抵消对方的有效部分。 “科学”的专断、“大众”的蛮横 无论“让科学建设城市”还是“让人民建设城市”,"
  • "乌托邦之所以有益,是因为它包含了人类社会的良好意图;乌托邦之所以有害,是因为人们容易通过暴行来使之实现。 塞利奥 城市的喜剧场景(comic scene): 由风格多样的商业、住宅等类型建筑所构成,街道空间表现出不规则的变化; 城市的悲剧场景(tragic scene): 贵族场景,采用宫殿、庙宇等类型建筑构成严整、规则的街道、广场空间,用以烘托严肃、庄重的氛围; 城市的俳谐场景(satiric scene): 指向郊外的街道,林木占据主导,房屋散落其中。 卢梭《论人类不平等的起源》: 社会人的原型:受教化之前,不辨善恶、毫无邪念、心态宁静的人。 人类的进步史也就是人类的堕落史。 私有制的确立"
  • "一旦乌托邦不复存在,历史就不再是朝向某个终极结果的前进过程。我们据以评价事物的标准体系将会消失,只剩下一堆本质上都相互雷同的事件。 在实践中,城镇景观似乎缺少关于始终涉及其中的并且也是它所寻求激发的“偶然性”的理想参考物,结果,它的取向就是随机性地提供感觉,吸引眼球而不是心灵,有效促成一个可感知地世界,并且贬低那种概念化地世界。 科学畅想在现代建筑千禧盛世思想覆灭之前就已存在。它表现出对于流程和超理性的偏好,对于时代精神的迷恋。它的语汇表现出对于计算机技术的熟悉。如果光辉城市还带有一种对于未来的暗示,科学畅想则进一步将这种信念推得更远。 在某种程度上,科学畅想就等同于现代建筑,带着它所有关于建"
  • "urbs和polis源于虚空……那么接下来就是用来限定这个虚空的手段,限定边界的手段……广场……从无垠的场地中分离出来,成为属于自己的、相对驯化的场地。 将后院等同于道德与物质上的不健康——这种等号演变成为封闭与开放之间的对立。 16、17世纪在法国出现的,由圆形广场、多叉路口以及发射轴线等要素所构成的法式园林设计手法,后来也被广泛应用于城市空间设计中。 直到19世纪20年代末,肩负文化责任的街道仍然占据主导。 到1930年时,街道和高度组织的公共空间的解体似乎已经无可避免,因为两个主要原因: ①新型、合理的住房形式 (住房设计演变成由内及外,并从个人居住单元的逻辑要求出发,不再会屈从于外部环"
  • "建筑与人类的“行为”之间没有关系?这就是所谓的“让我们消解实体,让我们相互作用”学派的持续的偏见。 在大多数情况中,容许并促进实体在一种普遍性的肌理或网络中逐渐消融是明智的。 人们确实可以把一些标识为“新”城,把另一些标识为旧城。 理想的情形应当是:建筑与空间在持续的争辩中平等相处。 为了显示这一对抗状态的潜力,我们引入了诸多可能的基本策略:交流、吸纳、扭曲、挑战、反馈、灌输、强加、调和。 两种基本模型:卫城、广场"
  • "新城市的问题成了一种颠覆性插入的问题。 园林作为针对城市的一种批判,一种随后被城市完全接受了的批判。 “狐狸知道很多事情,但刺猬只知道一件大事情。” 一种是刺猬,关心某种想法的首要性; 另一种是狐狸,考虑着大量的活跃因素。 柯布西耶:公共世界是简单的,私人世界是精致的。 一个是互相冲突后残余碎片的堆积(城市在各种时期或不同场合中所形成的独立片段被挤压到一起,它们中的每个片段都能够保持各自的相对完整和独立,但又可以被完美地组织成为一个整体,“简单房子-复杂城市”),一个是完满和谐的展示,哪一种对于今天而言可以成为更好的范例? 由于我们在机械理性领域中遭遇失败,所以现在我们转向有机主义的逻辑。 但"
  • "作为思想的基本工具,语言必然先于所有简单逻辑程序的基本过程,并对其投下一片阴云。 特定的传统无论多么不完善,却在某种程度上是可以用来帮助诠释社会的初始理论。 各种传统在社会中扮演的角色几乎可以等同于科学中的假想。 乌托邦/传统 博物馆之城 是展台控制了展品?还是展品影响了展台? 迪士尼乐园:排除了竞争可能性的极端状态 毕加索:对以前的功能和价值的记忆;变换语境;鼓励混合的态度;对意义的利用和再循环…… 带有藤椅残片的油布是一件从下里巴人的“低俗”文化中捡来的拾货之物,又被弹射到阳春白雪的“高雅”艺术之中。 拼贴既是质朴的,又是狡黠的。"
  • "以乌托邦为隐喻,以拼贴城市为处方:这两个对立着的情形保证着法则和自由,必然将构成未来的辩证法,而不是完全屈从于科学的“确定性”或简单的变化莫测的临时性。现代建筑的不一致性似乎正要求这样一种策略:一种开明的多元主义似乎正等在前方,而且甚至还可能是一种共识。"
用户评论
依旧未能求甚解。
啊!!!
说实话还不如不翻译
落泪了,比原来那个版本好太多🤤十多年的学习、经验、反思都在两个版本的对比中展示出来了。
囫囵吞枣的过了一遍
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