书籍介绍
翻开《密释纳·种子》，你几乎不可能被其中关于播种、收割、什一税的具体规定所吸引——这些公元世纪初的农事与税收细则，对今天的读者大多已毫无实用价值。真正让读者驻足的，是字里行间那种独特的犹太思维：拉比们如何在第二圣殿被毁、民族失去政治主体之后，把神意编织进一亩一分、一草一木的日常，用近乎偏执的细节约束，守护一个族群的身份认同。本书的价值不在提供答案，而在展示一种提问与推演的姿态——这正是读者反复称道、也最具争议之处：它要求你暂时悬置对'是否可行'的计较，去体会一种将生活整体圣化的高密度精神结构。适合对宗教哲学、犹太思想，以及'一个民族如何靠规则活下去'这类问题感兴趣的读者。
作者简介
《密释纳》的成书方式与《圣经旧约》相同，无具体作者，系由上古多代犹太贤哲整理编纂而成。译者系犹太研究专家、以色列特拉维夫大学张平教授。 张平教授是第一个在以色列完成人文类博士学位的中国人（2000年，特拉维夫大学，比较哲学，拉比犹太教与儒家思想）。第一个在以色列获得终身教授职位的中国人（2003年，特拉维夫大学东亚学系）。第一批以杰出人才身份获得以色列国永久定居权的10名外国人之一（2004）。
精彩摘录
- "（密释纳》至今仍然是世界各地究太学校里的重要容，特别是在宗教学校，《密释纳》是女生必修的主课，男生学习由（密释给）扩展出去的《塔木德》"
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用户评论
不知道有生之年能不能看到中文版的塔木德（滑稽）
非践行无以至真。
译注厉害的，希望出全本（做宝可梦）/缺乏对教理的探讨反而是理所当然，因为“我是你祖先的神”。与一举一动都被编织入圣者的意念之虔敬相比，神存问题反而是贵教从沉湎于所谓的“智慧”的希腊-罗马人继承而来的诅咒吧。
第二圣殿终结后，公元70年到220年之间，巴尔·柯克巴起义宣告了弥赛亚式的犹太教运动的终结，也彻底终结了祭司与公会主导的神政合一犹太社会体系，而基督教此前已经从圣经犹太教的母体分离出来，隐居式的艾赛尼派昆兰社团也毁于犹太罗马战争，于是法利赛派/拉比犹太教在雅夫尼的律法阐释将此前几百年的文士传统凝练成口传律法《密释纳》，紧接着是更丰富的《塔木德》注疏，还有其他各种希伯来圣经注释文本和补充文本，从此开始了文士犹太教传承至今的体系。希列学派与煞买学派精密的注解和允许存疑的平行注释方法大开大合，似乎繁冗陈旧却又信心满满，将人类生活的方方面面考虑得及其周全。阿姨说现代世界百分之八九十的思想是从这些注解里面衍生出来的，马克思没有新的东西，英格兰也没有新的东西。导论极其精彩！文本注释也是。
20150701读，犹太教文献。
这书对研读摩西五经，很有帮助，读完摩西五经之后，再读这本书，事半功倍，教授加油！十分期待后边部分
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