书籍介绍
“汉译犹太文化名著丛书”总序
译者序
第一篇
给约瑟夫拉比的信
绪论
本书导读
导语
第二篇
第三篇
精彩摘录
- "迈蒙尼德是中世纪著名的犹太律法学家，他的《密西那托拉》是对犹太教法典作了前所未有的分类，并对律法提出的原因逐条作了解释。他又是伟大的哲学家， 《迷途指津》 是其哲学代表作…… 1190年，迈蒙尼德完成了他的另一部里程碑式的论著《迷途指津》，从而把他的学术生涯推到了顶峰。如果说《密西那托拉》是为普通大众所作，那么,《迷途指津》则是专为知识精英而撰写的，即为那些对犹太教信仰矢志不移，且学习过逻辑、天文、数学和哲学知识，但仍然陷于《律法书》中的困惑和难点而不能自拔的人而写的。迈蒙尼德指出:《律法书》中存在不少的多义词.派生词和歧义词，在理解它们的含义时，人们易陷人迷乱和困惑不知该遵循理智，还是背弃理"
作者简介
摩西·迈蒙尼德（Moses Maimonides，1135—1204），出生于中世纪时期西班牙科尔多瓦的一个犹太法官家庭，后于1165年定居于埃及的开罗。迈蒙尼德由于在哲学和文化方面的巨大贡献，被誉为继古代把犹太人带出埃及的摩西之后的 “第二摩西” ，同时也被后世认为是中世纪伟大的犹太哲学家和律法学家。他的最负盛名的著作是《密西那托拉》和《迷途指津》。
傅有德，山东大学犹太教与跨宗教研究中心创办人、主任，长江学者特聘教授，主要研究领域为犹太哲学与宗教，中外哲学与宗教比较、西方哲学史，代表性著作有《巴克莱哲学研究》（1993）、《现代犹太哲学》（合著，1999），主编《汉译犹太名著丛书》，主译其中的《迷途指津》《近现代犹太宗教运动》《救赎之星》等。
郭鹏，山东大学哲学院副教授，主要译著有《觅人的上帝》（合译，2003）等。
张志平，上海师范大学教授，长期从事西方哲学研究，主要译著有《哲学对话：柏拉图、休谟和维特根斯坦》（2013）、《自律的发明：近代道德哲学史》（上、下）（2012）、《舍勒的心灵》（合译，2006）等，主要著作有《情感的本质和意义：舍勒的情感现象学概论》（2006）、《西方哲学十二讲》（2007）等。
用户评论
语言考辨很有意思，我已经很久没有读过这类书了。
一次失败的构建体系的尝试
P134有错误。恩培多克勒+苏鲁支倾向太明显，却没能走出自己的路来。
否认意志自由的四种不同的理据：星象宿命论、凯拉姆学说（中世纪伊斯兰神学的一个流派）以及神圣意志和因果性的其他概念、心理决定论、神圣预知说
包罗万象，指点迷津。
上帝既没有质料也没有偶性；B，上帝的本质即存在。由于A，上帝的本质区别于物质实体；由于B，上帝的本质区别于精神实体。并且，既然无论物质实体还是精神实体，其存在都是“由他存在”而非“自己存在”，从而也就通过对本质学说的讨论深层次地论证了存在即活动或创造活动这一重大的存在主义哲学公式，而且也为基督宗教神学的创世学说作了理论铺垫。
读这本后悔没学希伯来语了，前面基本是希伯来语神学词典，在训诂基础上展开自己的神学论证。“后摩西”的功绩主要是给密释纳提供了一套贯通的解释，源头则是来自阿拉伯人传承的亚里士多德哲学。当然迈蒙尼德也在此基础上回击了基督教、伊斯兰教和希腊哲学。从这个意义上，他至少是斐洛之后最伟大的犹太神学家。关于“神车论”的部分很神秘主义。
之前看过。对比迈蒙尼德和基督教中世纪哲人的著作是极有意思的，看出脉络来也是不稀奇的。但是做研究真的是另一件事。
按江老师的笔记读了关键章节
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