解读柏拉图

入门。峰枫存在感绝佳

第六章糊涂翻过去了。可能是一气读下去注意力有点分散。一般所谓柏拉图的“理念论”是极深的成见巨大的误解。读此书缘于刘铮某文提到高峰枫的译文信实可靠。

标准的古典学做法。一板一眼，有点枯燥。

补mark。

论题不够集中

并未试图从柏拉图的文本中综合出某种柏拉图哲学，而是回返至“学园派”的思辨态度中循循善诱地引领读者在柏拉图的文本中发问。要还原的并不是高举理性旗帜革新人们认识论的柏拉图，而更像是以柏拉图之名谈论那些与我们如今更加切近的话题——谈爱情，谈同性之爱，谈我们的政治世界（让柏拉图的政治图示与今天的民主政治和女性主义相碰撞），谈如何求知……柏拉图的魅力并不在于他恢弘的体系，而在于他试图向我们表明思辨将如何引我们进入幸福的迷狂之境

非常简易的通俗读物，睡不着就看完了。囿于体例，Annas大概不打算仔细论证其观点。指出Arcesilaus怀疑论的学园派也可以“旧学园派”称之，继而认为，“将柏拉图归入新派和旧派均无不可。”批评古代柏拉图主义者过于教条。批评思想发展论，“虽然用这种方法可以解释一些问题……但实际上还有其他解决办法”（吐槽下这算批评吗……），最后以“非柏拉图最终定论”预设来化解文本矛盾。以“knowledge and ignorance”来译《泰》的“知与无知”。强调feminism perspective，认为柏拉图对同性爱的思考并无太多原创性，而其对女性之态度（支持社会地位平等）才是最开创性的。中译许多译法基本沿袭自老译本，但引文细节修删不少，还捉了作者引西塞罗的一处脚注错误。其顺带的有争议的吐槽就不提了。

非体系化的柏拉图解读：对话的悬疑性与定论性之间的张力贯穿全书；没有一般熟悉的理念论、宇宙论、灵魂说、伦理学和政治哲学的论证式重构，重点在几个关键概念在不同对话中的多种言说方式，初步展示了柏拉图的复杂性和微妙性。从爱欲升华到哲学的智慧之爱提示了柏拉图可能的非理性因素（弗洛伊德不会说又没读过吧）。——柏拉图在女性问题上当属平权的女性主义：主张女性也可以具有男性的能力，能够和男性一样参与公共事务；但不认为女性在认识和伦理上可能有其独特的甚至优于男性的特质。

簡明扼要。適合對柏拉圖思想有興趣的讀者先建立基本認識和框架，然後去讀原著。對我來說，柏拉圖最重要的影響在於確立哲學之道：探索真知唯有慎思明辨，別無他途。

还行 回头我再看一遍