幻灭三部曲

[巴西] 马沙多·德·阿西斯

出版时间

2022-03-31

ISBN

9787559462398

评分

★★★★★
书籍介绍
这三部曲最耐人寻味的,不是任何一部情节本身,而是阿西斯让三个男人以三种方式走向幻灭:一个死后回忆、一个临终托付、一个暮年独白——叙述者都在生命的边缘回望,于是整部书成了对「人究竟被什么骗了一生」的冷静盘问。读者记住的往往不是爱恨起伏,而是那句「我们消磨时间,时间埋葬我们」式的冷峻洞察:把人生当成不断勘误的版本,把幸福当作会嘲笑的幻影。它不煽情、不劝善,「既不破也不立」,让人既不热也不冷,却比多数小说更贴近人性的自私与自欺。适合那些厌倦了情节驱动、愿意被一句箴言钉住的读者;若期待跌宕起伏的故事,前两部或许会让你觉得空泛。
作者简介
著者简介 马沙多·德·阿西斯(Machado de Assis,1839-1908),巴西最伟大的作家之一。出生于里约热内卢,只上过小学,自学掌握了法语、英语、德语和希腊语等。一生著作甚丰,涵盖诗歌、戏剧、评论、小说等领域,而奠定其文坛独尊地位的是他的长篇小说,尤其是《布拉斯·库巴斯死后的回忆》《金卡斯·博尔巴》《堂卡斯穆罗》构成的“幻灭三部曲”。1896年,他创建了巴西文学院,并任院长。大评论家哈罗德·布鲁姆将他列入了“100位文学天才”榜单。 译者简介 李淑廉、翁怡兰,均于1960年就读于北京广播学院外语系葡萄牙语专业,并在澳门葡文班进修两年;1965年在中国国际广播电台工作,后被调往外交部,在巴西大使馆及总领馆等处任职;1990年被调至深圳,后被外派智利。他们在学校中相识,工作中结为伉俪,合作翻译了《女奴》《富家女郎和她的情人》《幻灭三部曲》《卡斯特罗传》等多部葡语作品,还是国内最早一批翻译洛巴托作品的译者。 井勤荪,俄语译者,译著有《在音乐世界中》,其他译文被收录于《三人书简》《文艺论丛》及多种小说选本。
AI导读
核心看点
  • 巴西文学不朽三部曲,深刻研究讽刺性幻灭
  • 首创死后回忆视角,叙事前卫充满现代性
  • 短章节结构灵活,哲理与荒诞交织的奇书
读者共识
  • 文笔犀利毒舌,人物心理刻画极为出色
  • 叙事手法超前,被誉为被低估的文学巨著
  • 风格两极分化,有人爱其深邃,有人嫌其空泛
精彩摘录
  • "然而,应当指出,本书的写作进度迟缓,是一种脱离了时间仓促感之人的迟缓;本书是一部富于高度哲理的著作,一种不寻常的,先是深沉,继而是荒唐的哲学;它既不破,也不立,使人既不感到热,也不感到冷;可以说,它胜似消遣,但还不成为宗教。"
  • "太阳落了,我抖掉所有的痛苦。这痛苦如一小撮尘土。死亡在虚无的永恒中散布了一小撮尘土便越过主宰死亡的时光。任何恢复青春的泉水3此时也不能与朴实的怀念相比拟。"
  • "邪恶的形式是多样的,它忽而嚼噬肉体,忽而吞噬心灵,在人类的周围永远以丑角的形象出现。有时,痛苦也会减轻,但这是麻木不仁的结果,而麻木不仁是一种无梦的酣睡;或由于逸乐,而逸乐是一种变态的痛苦。于是,人,灾难深重而又不驯服的人,便在事物的面前奔跑,跟着一个模糊和野蛮的形象,一个由碎片组成的形象一一片无法触摸,另一片无法考证,还有一片是无形的;然后用想象的针将脆弱的碎片缝在一起;而这个形象一只不过是虚幻的幸福—或永远逃离你,或被衣襟兜住;于是,人便将它搂在胸前,而它却在嘲笑,像幻影一样消失。"
  • "帕斯卡尔说人是一根有思想的芦苇。不,是个有思想的勘误表,这就对了。人生的每一站就是一个纠正前版错误的新版本;新的版本也将被纠正,直到最后一版,也就是出版商赠送给蛀虫的那一版。"
  • "在荒野中冥想是容易的,若置身在被好奇、评论、敏感和激情的海洋所包围的孤岛之上,而能够对一切无动于衷、冷漠无情、熟视无睹,那才是惬意的、难得的。"
  • "我们消磨时间,时间埋葬我们。"
  • "不知什么现象使我在这里扔掉了两年,那里四年,另一处五年,以至我走到山下时,只剩下二十年,像过去一样快。"
  • "‘深知其死’寓意深刻,但我的话寓意更为深刻:‘深知其饿'。因此,可以说死亡限制了人们的理解力,死亡的意识是短暂的,最后永远消失,而饥饿的优越在于可以周而复始,可以延长其意识。"
目录
布拉斯·库巴斯死后的回忆 1
金卡斯·博尔巴 179
堂卡斯穆罗 393
译后记 575
用户评论
这三部曲对我影响很大。过去那个纸张和印刷都一塌糊涂的老版本,我都视为珍宝。见到它再版,感觉很幸福。
【C】读一半弃,量变不一定引起质变,始终处在我的阅读偏好之外。《布拉斯·库巴斯死后的回忆》三星,的确形式玩的很花,但这篇土地都诞生太多你这样的作品了,都读过这么多形式远好过你的和形式不如你,但故事或主题表达远好过你的拉美文学了,所以你算什么呢?流畅,但是一种空洞的流畅。很容易想到石黑一雄,这不也是“时间,记忆与自我欺骗”嘛,如果和《我辈孤雏》比那我还是更喜欢这个,至少主观叙述者始终是自觉的,有着一种从容的疏离感,观点后始终藏着冷笑,这种对于叙事的掌控力救了它。中间一部乏味的很,最后一部失去了打开的热情。
虽然读过旧版,新版出来又买了一本
“我无儿无女,我没将我们的贫困留给任何人。”第一部的这个结尾挺符合豆瓣的,也挺符合现在的大家的。所以不管是从内容还是从书名来说,其实这都是一部时代之书,当时当代的书。虽然这几部作品初次发表于一百多年前,但是从精气神(儿)上,可说是历久弥新。儿给括起来表示可有可无,再次呼应了小说。伍迪·艾伦诚不我欺。
世纪之交葡语文学的扛鼎之作,阿西斯吸收了19世纪后半叶小说创作中大量的现代主义痕迹,无论是死人还是老人的回忆都是假借有限视角进行不可靠叙述,看似闲笔,实际都是伏笔。章节分得很碎,最少的一部也有148章,这样的结构既能制造奇妙的停顿,又不妨碍线性书写,还为东拉西扯、时间线的折返创造了极大的空间。阿西斯用闲笔塑造果戈理式的鬼魂人物,或是边讲故事边谈创作,把回忆录变成了元小说。作品像一株繁茂的植物,近看枝节横生,拉开距离却又很和谐。讽刺的笔法,忧伤的色调,主线却是经典的原型故事,爱情伴随着欺骗,友情往往走向背叛,亲人纷纷离世意味着往昔的消散。少年对忠贞爱情的希冀,外省人对融入里约的渴望,知识分子对政治理想的追求最终都走向了幻灭,来的时候拥有一切,离开的时候一无所有,就像那条叫金卡斯·博尔巴的老狗…
巴西日晒豆风味 和老版一样
“希望是麻醉,与其麻醉,不如失望。” “幻想的破灭总比从四层楼上跌下来强。” 2022.14
阿西斯指出美德不仅在任何条件下都是美德,而且在任何条件下都是可能的、可行的。这种理论可以概括为一句话:人们生来便有一定数量的罪过与美德,它们成双成对,以便在生活中相互制约。若一对中的一方压倒了另一方,那么占优势的一方将支配一个人的行动。但这不意味着此人就没有任何美德或罪过,尽管他没有以行动加以表示。但一般说来,罪过与美德旗鼓相当,这样,它们所依附的人便发挥了作用,这种作用有时是巨大的。他无党无派,观点庞杂而含混,最初接受新思想的人将他的原则和追求归纳为:自由的秩序,秩序的自由;权威不能毫无约束地践踏法律;原则的生命是新的,也是古老民族的精神需要;予我以良好政治,还你以优厚财富;为勇士和权威开路,他们将是我们的支柱。
难得啊,上次读还是在图书馆读的漓江版本
似日记或手记一样—短章,每章专注一个事件或时段 主观视角投射 流水式。如果说他是巴西陀老师 那我只能认为国与国之间标准差异有点大
下载
收藏