![悉达多 - [德] 赫尔曼·黑塞](https://static.book345.com/covers/s/9787559451453.jpg)
书籍介绍
黑塞资深研究者 张佩芬 2020全新修订译本！
西方大学生人手一册，全世界的年轻人都爱读！
你还年轻，你要读一读黑塞！
特别收录黑塞自传《我的传略》！
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《悉达多》是一部让人更接近自我的寓言小说，讲述出身婆罗门的悉达多，抛却一切，寻找自我的故事：与佛陀乔达摩交谈，看清了世界的本质；与名妓卡玛拉交往，享受了情爱的乐趣；帮助富商经营生意，拥有了名利。经历了种种世俗生活之后，悉达多再次抛下世俗，在绝望中找到了融入自我的通道。
AI导读
核心看点
- 非佛陀传记，讲述普通人追寻生命圆融的旅程
- 通过入世体验欲望与痛苦，最终达成与世界的和解
- 诗意语言探讨智慧不可传授，需亲身去发现与体验
适合谁读
- 对自我成长、生命意义及哲学思考感兴趣的读者
- 喜欢赫尔曼·黑塞作品或寻求心灵慰藉的文学爱好者
- 处于迷茫期，渴望通过阅读寻找内心答案的年轻人
读前提醒
- 主角悉达多非历史佛陀，勿将小说情节与佛教教义混淆
- 建议细品姜乙译本，感受文字背后的诗意与精神内核
- 理解智慧需亲历，书中弯路是主角觉醒的必经之路
读者共识
- 姜乙译本广受好评，文字优美且极具诗意感染力
- 评价两极分化，有人视其为经典，有人嫌其矫情
- 核心启示在于接纳世界本来面目，实现自我和解
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "知识可以传授，但智慧不能。人们可以寻见智慧，在生命中体现出智慧，以智慧自强，以智慧来创造奇迹，但人们不可能去传授智慧。我年少时就有过这种疑问，正是我的怀疑驱使我远离教师们。我还有过一种思想，侨文达，你又会认为那是玩笑或只是一种愚蠢的念头，就是说，每一真理的反面也同样真实。比如说，只有片面的真理才能形诸于言辞；事实上，以语言表达或思维的一切都只能是片面的，只是半个真理而已，它们都缺乏完备、圆融与统一；当佛陀世尊宣讲关于世界的教义，他不得不把世界分为轮回与涅槃，虚幻与真如，痛苦与救赎。人别无选择，对于那些要传授教义的导师们来说尤其如此。而世界自身则遍于我之内外，从不沦于片面。从未有一人或一事纯属轮"
- "我的生活确实古怪，他想，走过了奇怪的弯路。少年时，我只知道敬神和祭祀。青年时，我只知道苦行、思考和潜行，探索婆罗门，崇拜阿特曼之中的永恒。作为青年人，我效仿那些忏悔者，生活在森林里，忍受酷暑与严寒，学会挨饿，教自己的身体麻木。接着，那位活佛的教诲又奇妙地启迪了我，我感到关于世界统一性的认识又在我体内犹如自身的血液一样循环不已。可是，后来我又不得不离开了活佛以及他那伟大的真知。我走了，去向卡玛拉学习爱之欢乐，跟卡马斯瓦密学做买卖，积攒金钱，挥霍金钱，学着娇惯自己的肠胃，学着迎合自己的感官。我就是这样混了好多年，丧失了精神，又荒疏了思考，忘掉了统一性。就好像我慢慢绕了个大弯，从一个男子汉又变成了孩"
- "我无权去评判他人的生活，我只能为自己作出判断。 意义与实在并非隐藏于事物的背后，而是寓于事物自身，寓于事物的一切现象。 当一个人能够如此单纯，如此觉醒，如此专注于当下，毫无疑虑的走过这个世界，生命真是一件赏心乐事。 人只应服从自己内心的声音，不屈从于任何外力的驱使，并等待觉醒那一刻的到来；这才是善的和必要的行为，其他的一切均毫无意义。 写作虽美，莫如沉思；机智虽美，莫如能忍。 过去之心不可得，未来之心不可得，万法皆如，俱入目前。 知识可以传授，但智慧不能。"
- "他遇见女人时目光冷淡，遇见城中穿着华美之人，嘴角流露出轻蔑。他见到商贩经商，君侯外出狩猎，服丧者哀嚎，娼妓出卖色相，医生救治病人，祭司定夺播种之日，情侣们相互爱抚，母亲们哺乳——这一切都让他不屑。一切都是欺骗，都散发着恶臭，谎言的恶臭。一切欲望、幸福和优美皆为虚幻。一切都在腐朽。世界是苦涩的。生活即是折磨。"
- "悉达多唯一的目标是堕入空无。无渴慕，无愿望，无梦想。无喜无悲。“我”被去除，不复存在。让空洞的心灵觅得安宁，在无“我”的深思中听便奇迹。这是他的目标。当“我”被彻底征服，当“我”消亡，当渴求和欲望在心中寂灭，那最终的、最深的非“我”存在，那个大秘密，必定觉醒。"
- "“侨文达，我感觉爱是世上最重要的。研究这个世界，解释它或是鄙弃它，对于大思想家或许很重要；但我以为唯一重要的就是去爱这个世界，而不是去鄙弃它。我们不应彼此仇视，而应以爱、赞美与尊重来善待世界，善待我们自身以及一切生命。” “我理解你，但那恰恰是世尊所说的虚妄之相。他宣讲宽容、克己、慈悲、忍让——却没有爱。他禁止我们缠缚于尘俗之爱。” “我知道，侨文达。……我并不否认我刚才有关爱的言辞明显与乔达摩的教义相对立，这就是我如此怀疑言辞的原因。……他看穿了一切人性的浮华与无常，却仍然如此热爱人类，并奉献自己的一生专为饶益与教导世人，他怎么会不懂爱呢？同样，对于这位伟大的导师，我认为事实比言辞更重要，他"
- "走过许许多多的弯路，我逐渐从成人变成了孩子，从思想家变成了平凡的人。而这条路仍属不错。仅仅为了再度成为孩子并从头再来，我需要体验那么多的愚蠢与罪孽，那么多的谬误与恶心，那么多的幻灭与悲伤。但是事情本应如此，并非差错。 我需要先成为无知的愚人，然后才能发现自我中永恒的阿特曼，我需要造作罪孽才能重新开始生活。 这条路简直愚不可及，仿佛是螺旋形，也许是原地绕圈子；但无论他会引我到何方，我都将循路前行。"
- "通过我的灵魂与肉体得知，我之堕落乃为必需，我必然经历贪欲，我必然去追逐财富，体验恶心，陷于绝望的深渊，并由此学会去抵御它们；学会热爱这个世界，不再以某种欲愿与臆想出来的世界、某种虚构的完善的幻象来与之比拟；学会接受这个世界的本来面目，热爱它，以归属于它而心存欣喜。"
作者简介
作者简介
赫尔曼·黑塞 | Hermann Hesse
（1877—1962）
作家，诗人，画家。
1877年生于德国，1924年入籍瑞士。
1946年获诺贝尔文学奖。
20世纪六十年代美国掀起过阅读黑塞的热潮。
被誉为德国浪漫派的最后一位骑士。
主要作品
1904 《彼得·卡门青》
1906 《在轮下》
1913 《印度札记》
1919 《德米安》
1922 《悉达多》
1923 《辛克莱的笔记》
1925 《温泉疗养客》
1927 《荒原狼》
1928 《沉思录》
1930 《纳尔齐斯和歌尔德蒙》
1932 《东方之旅》
1943 《玻璃珠游戏》
目录
用户评论
俗人无高下，众生平等，多好~追求圆满、统一，乃爱的众相~
正好也在看一本东方哲学入门的书，乔达摩·悉达多吗。黑塞想表达的就是般若的核心，但悉达多的人生历程太过简略以致成为玄学，入俗世那一段不如不写。
世俗与脱尘自我的抗衡
翻我们每个人都是一个悉达多。
我们在年轻时选择出走，去到自己向往的世界，走自己对我人生之路。我们遇见理想，但又否定了理想；我们遇见爱情，但又离开了爱情；我们遇见智慧，但又新生了思想；我们反抗过别人给我们的人生，但我们也在不经意中企图设计别人的人生……
我们都想找寻真正的在我，但我们在这一生的世俗和理想中，难免走失、难免迷失，也难免停滞……
黑塞是个诗人，诗人是能把无论多么奇妙的感受无论多么极端的想象用语言传达出来的人。我这号实用主义者，第一次感受到了诗人的巨大用处。
三星半。对“佛陀”和“唵”PTSD了。故事很好，但是表达过于生硬拗口和抒情，以至于偶尔会回到当年读《穆斯林的葬礼》时的不适之中。
复杂的情绪交织，看完之后大脑一刻不停回味个中滋味。思想的尽头，自由的边界，世界的统一。无法整理出有效简短的言语，只能暂且如此。留给以后再次翻阅时的再次更新
“河水发出笑声”
（我没看懂我先说了。🧐第一遍当小说看了，感觉会是一本常看常新每读一遍会有新的感悟的书，悉达多波峰-波谷-波峰，最终成“圣”，所以“道”＝万物皆空？吗？情节还满有趣的，戈文达应该指我们千千万万的普通人，卡玛拉那趴神特么爱的艺术直球点算了，渡船夫才是真正明事理的大智若愚，“我不说，你来悟”，所以什么时候能静静地看河流奔走🏞最后作者“自传”很有趣，真真假假的童话，结尾莫名想到小小人
唵Om：印度婆罗门教中祈祷时的一个音节，本身并无意义的音节， 却是婆罗门教神秘学说的象征。
阿特曼Atman：印度婆罗门教中一种宗教意境的称呼，是最内在的自我或灵魂。
在最后一章节的时候，悉达多的智慧算是非常明晰地展现出来了。“他看见这些身体和脸以千万种方式互相联系。他们爱着，他们恨着。他们消亡了，他们又获得新生。每一个都有死的愿望，有对无常的人生痛苦而热枕的信念。然而没有一个死去，每一个都变化着，不断地重生，不断地获得新的面孔。 每当人们说出什么的时候，它立即走样，被歪曲，变得愚蠢。
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