![伊朗前传 - [英]卡韦赫·法鲁赫（Kaveh,Farrokh）](https://static.book345.com/covers/s/9787559446039.jpg)
书籍介绍
翻开这本书，读者最先被抓住的往往不是宏大叙事，而是那些具体到可触摸的细节：波斯人用驿马与烽燧搭建起古代世界的通信网络，效率之高连希罗多德都忍不住赞叹，而罗马帝国的邮政体系正是沿袭自波斯。帕提亚以武力护住丝路北道，让汉帝国的丝绸得以进入伊朗高原，泰西封由此成为横跨欧亚的贸易枢纽。作者以军事史为主轴，串联起阿契美尼德、帕提亚、萨珊三大王朝的兴衰，同时兼顾宗教、语言、制度的脉络——琐罗亚斯德教与犹太教、基督教在神学上的隐秘相通，巴列维语如何孕育出现代波斯语与多种方言。需要提醒的是，作者身为伊朗裔后裔，字里行间带着鲜明的民族立场，部分史实辨析略显粗疏；但正因如此，它提供了一种难得的非西方视角，适合对中东史、古代战争或“波斯究竟如何影响西方”这一命题感兴趣的读者作为入门读物。
作者简介
著者
卡韦赫·法鲁赫：于不列颠哥伦比亚大学取得博士学位，历史学者，对伊朗历史研究颇有造诣。他出身于伊朗的显赫家族，其家族对近现代伊朗历史具有一定影响。他的祖父马赫迪·法鲁赫曾任驻华大使，受到蒋介石的接见。
译者
高万博：1990出生，研究生毕业，现就职于某研究所。自幼喜爱历史，大学时因偶然的契机涉足翻译，自此将翻译作为个人兴趣。
李达：山东大学在读博士生，史学爱好者，主要方向为古代世界军事史与地中海政治史及制度史，参与翻译的作品逾百万字。
AI导读
核心看点
- 波斯视角解读中东千年历史
- 军事史视角剖析三大王朝兴衰
- 解密希波战争与罗马对抗真相
读者共识
- 难得的伊朗本土历史视角
- 军事细节详实适合入门
- 部分观点存在争议需辨析
精彩摘录
- "阿契美尼德王朝最伟大的成就之一，也许就是在帝国全境建立了一套传递信件的“驿马系统”。帝国政府为了训练骑手投入了大量的资源，而驿马也是特别选育的快马。帝国布置的驿站间隔一个骑行日的距离，每一天都有一位全新的骑手和马匹接手信件，向下一个驿站传递。这个系统使信息传递能力得到了惊人的提升。在此之前，在苏萨和萨迪斯之间传递信件要花费三个月的时间，而伊朗新建立的“驿马系统”传递同样的信件只需要七天。烽燧系统也在各站之间传递自己版本的“莫尔斯电码”。“这个系统的效率高低可以从其漫长的使用时间中确定——它在伊朗一直应用到19世纪，电报的出现最终让烽燧过时。马扎里诺（Mazzarino)已经指出，希腊人将波斯通"
- "泰西封的建立与丝绸之路的兴盛 帕提亚王朝能以武力保证东北边境和平，这种能力最终使得来自中国的商品毫无阻碍地进入伊朗高原。在迈赫达德一世的时代，帕提亚王朝已经与中国的汉王朝建立起紧密的政治与商业联系。中国与波斯之间贯通中亚的第一条真正的“丝绸之路”，就此形成。丝绸之路从伊朗高原继续延伸，通往罗马的近东地区和波斯湾地区。泰西封的建立让丝绸之路的商品在伊朗有了转运点，从这里再向罗马的近东地区运输。塞琉西亚以及那里擅长贸易的希腊居民，逐渐被泰西封吸纳，并在萨珊时代形成一个大都市。这里成了艺术、文化、建筑和商业的重要中心，对欧洲文明、阿拉伯文明和伊斯兰教影响深远。丝绸之路商品的分销贸易中心是帕尔米拉、哈"
- "阿契美尼德王朝的军队安排米底-波斯部队定居在最近征服的领土上，包括小亚细亚、埃及和巴比伦。定居通过授予成片的士地来实现，这和罗马系统中的边境地区军事殖民制度并无不同。驻军往往采用他们指挥官的名字命名，例如，阿斯帕达斯塔（Aspadasta）的儿子巴加达塔（Bagadata）就和他的驻军一起屯驻在巴比伦。由此形成了一个伊朗人社区的核心一巴加达塔（巴别维语：Bogu-Dad），这个社区在阿拉伯入侵中存留下来，在之后的阿拔斯哈里发时代，其名称被阿拉伯语化为“巴格达”（Al-Baghdad）。伊朗驻军部队也可能是塞种人和霍拉桑人的后裔，另还有非伊朗部队一亚述人、巴比伦人、腓尼基人、吕底亚人、弗里吉亚人"
- "西方历史学家的主要历史观点认定，爱奥尼亚人的暴动与希波战争是希腊代表的民主与“波斯暴政”之间的史诗般的对抗。弗赖伊告诚道：“（将之）解读为希腊人捍卫自由，是将当代概念强加给过去的范例，并且扭曲了我们的理解。”尽管战争爆发的主要原因之一是爱奥尼亚人想要脱离阿契美尼德王朝的统治，取得独立，但经济竞争的影响也同样重要。 西方史料学研究已经开始承认，阿契美尼德王朝和希腊人都有称雄海上的野心。希腊殖民地已经在卡拉布里亚和更西面的今法国南部海岸线——特别是尼西亚（即今尼斯）和马赛利亚（Massilia，即今马赛）——建立起来。希腊人的航海能力允许他们在高加索地区建立殖民地，其中之一存留至今，位于格鲁吉亚共"
- "帕提亚王朝的语言遗存在伊朗影响力极强，对“伊朗之外”的各民族和地区也是如此。伊朗语中的“Pahla”（帕提亚人）正是“Pahlavi ”（巴列维语）一词的词根，巴列维语是阿拉伯征服之前的伊朗的波斯语。巴列维语本身似乎在2—3世纪，乃至更早的时候，分化为帕提亚巴列维语和萨珊巴列维语。土耳其东部的扎扎人（Zaza）社群，依然使用帕提亚巴列维语。萨珊巴列维语是现代波斯语（Parsee—Dari—e—Now）的直系祖先。库尔德人的北库尔德人方言（Kurmanji dialect)即“Bahdenani'”和“Sorani'”，则各自显示了帕提亚巴列维语和萨珊巴列维语的不同特征。"
- "琐罗亚斯德教和犹太教在神学上有着深刻的相似之处，此外，基督教和琐罗亚斯德教也有许多之处，包括灵魂不朽、线性的时间、无所不能的善、邪恶的撒旦、善与恶斗争、最终的天启之战“哈米吉多”（Armageddon）、审判日以及天堂和地狱的存在。基督徒和琐罗亚斯德教都拥有万灵节、圣灰节和忏悔的传统。"
- "伊朗服装风格的传播，是文化传播研究的一个有趣的实例。在哈特拉，浮雕等描绘的贵族形象、举止为伊朗风格，比如以琐罗亚斯德教的方式敬礼（半举右手)，并穿着帕提亚式服装。穿着伊朗服装的贵族妇女半身像和全身像在哈特拉和帕尔米拉都十分常见。一些服装风格至今仍然存在：帕尔米拉的芝诺比娅(Zenobia )半身像，就与伊朗西部的库尔德人的卡德里部妇女的穿着十分相似。这些服装也明显反映出希腊-罗马的影响。伊朗的男性服装即长袖束腰外衣和刺绣长裤，在帕尔米拉和哈特拉的艺术作品中十分常见，这意味着美索不达米亚和叙利亚接受了伊朗服饰。帕尔米拉不仅继承了大量伊朗世界的服饰、艺术与建筑风格，还接受了帕提亚式的骑兵传统。杜拉"
- "萨珊波斯和萨尔马提亚人对罗马人、耳曼人和斯拉夫人的影响，让许多欧洲学者意识到，欧洲人的伊朗式骑兵决斗在很大程度上源自“伊朗文化背景”，而“中世纪的欧洲骑士精神，是帕提亚波斯和萨珊波斯文化的发展”。"
目录
用户评论
讀的是英文版的，總體感覺沒那麼好。本書大篇幅討論了宗教，文化等與軍事完全不相干的東西，連絲綢之路之類的都扯上了。其次作者對一些有爭議的史實(比如說希羅多德的米底史部分的可靠性，以及其對居魯士與克洛伊索斯的死的記述的可靠性問題)缺乏辨析，盲目採用舊的觀點，而沒有給出自己的理由，甚至輕信一些偽史的內容(比如所謂的羅馬軍團東歸)。不過比較好的地方是作者對波斯軍事技術與戰術的發展有比較清晰的敘述，而且還能從這些角度來解釋波斯與周邊民族交戰的成功/失利的原因。
主要内容放在了阿契美尼德王朝、塞琉古王朝、帕提亚帝国和萨珊波斯的军事史。写作整体来说尚可，如果单列看不错，但全书的叙述就略显跳跃了。
作者作为巴列维王朝的贵族后裔，自然对阿拉伯征服前的波斯政权军事能力多有溢美。很强调波斯—伊朗政权对于东西文化的影响，同时也对中亚南亚武器与军事文化的输入作了淡化处理。印刷、配图和地图很精致，总的来看阅读体验还是不错的。
军事题材主题的书籍，确实也讲了很多军事方面的东西，这部分还算可以。不过因为作者是一个伊朗贵族的后裔，所以他的态度完全倒向了民族狂热的极端，基本上为了鼓吹波斯文明也是不择手段了，各种诡辩和逻辑游戏误导读者，各种陈旧史料和地摊文都搞出来当例证。鉴于做着这种没底线的著述态度，我对书里写的东西都表示怀疑。
书本身属于通史系列并没有多么精深，但我还是觉得，指文多翻译翻译这些外文书，比找一些所谓的“历史爱好者”写文制造一批文字垃圾要好多了。
并非专业，所以无法判断本书的专业性。不过，印刷精美，好评。
波斯帝国：阿契美尼德王朝，帕提亚帝国（安息帝国，汉朝时代），萨珊王朝（魏晋至唐五百年）；希波战争，罗马帝国萨珊王朝战争，最终归结于阿拉伯帝国
伊朗古代历史
主要写了阿契美尼德王朝，帕提亚和萨珊波斯三个朝代，这三朝基本代表了波斯的黄金时期
书是不错的，但小问题是真的不少
好久之前读的啦…很好读，算是波斯史入门作吧🥺
求书
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