先锋小说家、古籍达人、妖怪向博物学发烧友 朱琺 小说力作
奇异而妖娆的南方故事，百科全书式的幻想小说
黎幺、王晓渔、路内 诚意推荐！
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【内容简介】
南方，丛林蓊郁，气息氤氲，意味着边缘、狂妄、不经以及怪力乱神的故事。作家朱琺以独异的文体，转译、改写、重构了那些在口头上与故纸间传存的荒诞怪异情节，在幻想与现实的交叉点上描绘世界。这部作品，旨在继承从叶芝、小泉八云到卡尔维诺、安吉拉•卡特一脉相续的传统，回到元气淋漓的民间叙事，从中凿虚汲深，为小说寻求不同于既有的精致而充分的格局、技法与动力。
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【名家推荐】
说得复杂一点：这是一朵从想象力的土壤里绽放的妖异之花，得自南方的湿热与神奇；这是一首由现代与古典撞击而成的叙事长诗，说的是一个考据癖如何在一千年前的跨国脑洞里钻进钻出。说得简单一点：这是一本妙趣横生的书。
——小说家 黎幺
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朱琺是“讲故事的人”，也是“故事里的人”。读朱琺的故事，读着读着就成了“故事里的人”，与朱琺一起穿行于现实和虚构之间——这种奇妙而危险的旅行，让人难以拒绝。
——批评家 王晓渔
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朱琺的文字气质令人羡慕。他应该是最好的语文老师，教人用怪异而典雅的方式讲述故事，绝不使用正确并粗鄙的言辞。这些文字里深藏着汉语的“癖”，某种固执的想象力，某种轻快但不轻佻的节奏，试图解释存在或不存在的现象，对于种种努力又必须付之一笑的态度。
——小说家 路内
朱琺：1977年7月生于上海。古典文献学博士，小说家，诗人。执教于上海师范大学古籍研究所，教授《中国文学史》《基础写作》等课程，致力于域外汉文文献的研究，对民俗学、文字学、古代博物学，以及神话、小说与诗歌史有广泛的学术兴趣。热爱奇书，习惯于把写作建筑在阅读之上，撰有《卡尔维诺与计划生育》《安南恠谭》《安南想象：交阯地方的异物、幽灵和古恠》等小说（集），以及诗集《一个人的<诗>：<诗经>今译》等。
- 重构安南民间志怪，融合博尔赫斯式迷宫叙事
- 独创“琺案”体例，夹叙夹议打通古今中外知识谱系
- 以学者视角解构传统，展现奇异而妖娆的南方想象
- 喜爱博尔赫斯、卡尔维诺等先锋文学的读者
- 对越南汉文古籍、民俗学及妖怪文化感兴趣者
- 热衷文字游戏、考据癖及非典型小说的读者
- 本书非传统小说，需耐心适应其夹叙夹议的文体
- 建议关注每篇后的“琺案”，其趣味常胜过故事本身
- 部分行文风格独特，若觉滞涩可调整阅读预期
- 百科全书式写作，语言愉悦且充满智力游戏感
- 风格两极分化：有人赞其妙趣横生，有人嫌其矫揉
- “琺案”设计精妙，为文本腾挪跳跃留下广阔空间
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
- "“鬼”字在安南的古代抄本中，偶尔会形近而讹，写成“思”，颇可隐喻。无独有偶，我在朝鲜半岛的旧籍上也发现有同样的误写。"
- "十八新娘八十郎 苍苍白发对红妆 鸳鸯被里成双夜 一树梨花压海棠"
- "古代历史学家总有顽固的骄傲 一切都安排好了 只为成就英雄主人公"
- "神祇也只能了解他所看到的现象，一个限知的视角。"
- "家乡是这个故事的起点，距离起点一个甲子处，将重新有欢乐的气息；可此时此刻，却悲情洋溢，血气方刚，而又怒发冲天。"
- "懽如今写成“欢”。这个字以前不论在中国还是安南，至少都有“懽、“讙”（灌）、“歡”和“驩”（獾）四种写法，如果要说四个异体之间有区别，那么，前三个大概是内心的快乐、忍不住宣诸于口即笑出声来的快乐，以及由内而外的快乐(“欠”是气流从体内运动到嘴边的过程，呵欠的欠还忠实地反映了本义)；至于“驩”，古字书释为假借，或许可以有马上快乐的含义一这个异体字告诉我们，快乐可以在方位（体内）即空间上展开，也可以从时间上刻画为过去与将来。"
- "老三觉得，要说自己哀恸而又寂寥的心思能有什么形状的话，那一定就是云朵浮动的样子，每每欲言却止，终究不可名状。 在往昔的岁月里，他似乎没有这样安静地瞻望过天空和浮云，而只是仰视着父亲。也许他一直生活在父亲圈点妥当的世界里而自不知觉，也许他一贯引以为傲的聪明不过是父亲的纵容和鼓励，偶尔的调皮背后躲藏着对父亲有节制的挑衅和叛逆，他从父亲的眼睛里朝这个世界东张西望，他在父亲铺垫好的路上蹦跳、摔跟头，一步一步长高个子。"
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